佗去世。当时孝文帝正在祭祀宗庙，刚献上祭品，听到这个消息，就停止了祭祀，亲自去吊唁，十分悲痛。

冬天十月庚申日，立冬，齐武帝首次到太极殿宣读有关时令的政令。

闰十月辛酉日，齐朝任命尚书仆射王奂为领军将军。

辛未日，北魏孝文帝前往灵泉池；癸酉日，返回宫中。

十二月，柔然的伊吾戍主高羔子率领三千部众献城归附北魏。

齐武帝因朝廷内外的粮食布帛价格极低，采纳了尚书右丞江夏人李珪之的建议，拿出上库的五千万钱以及各州的钱，都用来收购粮食布帛。

西陵戍主杜元懿建议说：“吴兴今年收成不好，会稽却大丰收，商人旅客往来，比往年多了一倍。西陵牛埭的税收，官方规定每天三千五百钱；依我看，每天可以增加一倍。加上浦阳南北津、柳浦这四个埭，请求由官府管理一年，除规定税额外还可多收约四百万钱。西陵戍之前检查税收，并不妨碍戍守事务；其余三个埭我会自行安排亲信管理。”齐武帝把这件事交给会稽郡处理，会稽行事吴郡人顾宪之议论认为：“当初设立牛埭的本意，不是为了强迫征收税收，而是因为江中风浪凶险，为了救急和方便百姓。后来的管理者不明白本意，各自追求功绩，有的禁止其他通道，有的凭空向江上行人征税。吴兴连年歉收，今年尤其严重，百姓离开吴兴到会稽谋生，是因为那里饥荒严重。埭司按规定征收赋税，不降低标准，旧的规定刚刚降低，还没商议恢复，现在要在规定之外加倍征收，用什么办法呢！皇上的慈爱体恤百姓，开仓赈济、免除赋税；而杜元懿却趁灾谋取利益，加重百姓的困苦，做人没有仁爱之心，古今都痛恨！如果事情的结果和他说的不一样，恐怕会遭到谴责，他一定会千方百计侵害百姓，为朝廷招来怨恨。杜元懿本性苛刻，过去的表现已经很明显；把地方事务交给这样的人，就像让狼去带领羊，他想要安排的亲信，也会是像虎一样的恶人。《尚书》说：‘与其有聚敛财物的臣子，不如有盗窃国家财物的臣子。’这是说盗窃国家财物造成的损失还小，搜刮百姓造成的危害却很大。我又认为，所谓有利的事情，应该是对官府有利，对百姓适宜。我发现近来所说的有利之事，不能在百姓的劳力之外，利用天时地利；大多是当下对百姓不适宜，将来对官府也不利。名与实相反，违背了治国的根本。凡是这类事情，实在应该深入考察。”齐武帝采纳了他的意见，停止了杜元懿的建议。

北魏孝文帝向群臣询问安定百姓的方法。秘书丞李彪呈上密封的奏章，认为：“豪门贵族之家，奢侈僭越超过限度，他们的住宅、车马、服饰，应该制定等级制度。”又说：“国家的兴亡，在于太子的善恶；太子的善恶，在于教育的得失。高宗文成皇帝曾经对群臣说：‘我开始学习的时候，年龄还小，心思不能专一；后来处理朝政，没有时间温习。现在想来，难道只是我的过错，也是师傅不勤奋教导的缘故。’尚书李欣摘下帽子请罪。这是近期可以借鉴的事例。我认为应该依照古代制度设立师傅的官职，来教导太子。

“另外，汉朝设置常平仓来救济匮乏。去年京城收成不好，迁移百姓到丰收地区，既荒废了他们的生计，又使他们在困苦之后才到达，而且对国家的体面，也有损害。不如预先储备粮仓的粮食，安稳地供给百姓，难道不比驱赶督促老弱百姓到千里之外谋生更好吗！应该分出州郡常规赋税的九分之二，以及京城财政年度支出的剩余部分，各自设立专门的官员，年成好时收购粮食储存在仓库里，歉收时加价二成卖给百姓。这样，百姓一定会努力耕田来换取官府的绢帛，积累钱财来购买官府的粮食。年成好就经常储存，年成不好就直接供给。几年之内，粮食积累而百姓富足，即使有灾害也不会造成困境了。

“还有，应该在黄河以南七州的百姓中，选拔有门第和才能的人，召他们到京城，依照中原地区官员的标准，根据他们的才能安排职位。这样，一方面可以弘扬朝廷公平对待新旧臣民的道义，另一方面可以安抚江、汉地区百姓归附有道君主的心意。

“此外，父子兄弟，虽为不同个体却血脉相连；罪行不牵连他人，是君主的深厚恩德。至于忧惧相互关联，本来就是自然的常理。没有情义的人，父亲兄长被囚禁，子弟没有悲痛的神色；子弟逃避刑罚，父亲兄长没有羞愧的样子；安享荣华地位，交往游乐如故，车马衣冠，不改变华丽的装饰；骨肉之间的恩情，难道应该这样吗！我认为父亲兄长有犯罪的，应该让子弟穿着素服、袒露上身，到朝廷请罪。子弟有犯罪的，应该让父亲兄长上奏章承认过错，请求解除所担任的职务；如果职位必须保留，不适宜允许解除的，就下旨安慰劝勉，让他们留任处理事务，但只负责管理收支、上奏等事务，国家的吉庆活动，一概不让他们参与。如果有军事警报，允许他们穿黑色丧服从军，虽然违背礼仪，但事情应该这样做。”北魏孝文帝都采纳了他的建议。从此官府和百姓都富足起来，虽然有时遇到水旱灾害，百姓也不会贫困。

北魏派兵攻打百济，被百济打败。

永明七年（己巳年，公元489年）

春天正月辛亥日，齐武帝到南郊祭祀，大赦天下。

北魏孝文帝到南郊祭祀，首次配备了大驾仪仗。

壬戌日，临川献王