样啦。”

老师以古怪的手势指着模型。真猥琐。

“不管那个，人家好心回答你的问题，你竟然没在听吗？”

“我问过什么吗？”

“所以说，”老师就要加重语气开始说明之际……

被我牵制住了：“没有什么所以不所以的。哦，你在那里啰里八嗦什么的我是听见了。在美术馆和百货店等既有设施举办的叫展览会，有期限而且另设会场的大规模活动叫博览会，是吧？”

“是啊。”

“那像这种在各地设施移动展示的活动应该叫展览会吧。这我懂了。懂是懂了，那我怎么会一直以为这叫博览会？不只是我一个人，我认识的人，大家都以为这叫卫生博览会。房东大叔不也这么 说吗？”

“这我就不知道了。”老师小声说完，指着展示物说，“这真糟 糕呢。”

虎头蛇尾。

与其含糊其词，干脆一开始就不要演说算了，这家伙老是这样。

“不管那个，重点是枯骸啊，枯骸。”

老师飞快地钻过红布帘，往更里头走去。

临时架设的台座上，摆着一只小佛龛。

门扉开启，旁边立着一块木牌。

牌上写着“奥州固佛周门海上人枯骸”。旁边的纸上以毛笔字写着类似解说的文章。我先读起那些解说。真正的木乃伊就在眼前，我却不愿意马上就去看它。不是因为不敢看，或许是接近反而舍不 得看。

此怪奇之佛非人工物——上头这么写着。

德高之修验僧为救众生，数年间行断五谷十谷之荒行，末了生入石棺，深埋入土，使自身干燥而成固佛也……

后面写着一长串这个叫周门海的僧侣生前的事迹，以及成为入定佛之后的种种神迹。不知是真是假。

我会这么写，不是因为上头描述的奇迹祥瑞太过于典型，而是结尾部分看起来太假惺惺了。

此一珍佛长年作为秘佛受人信仰，自学术见地来看，亦弥足珍贵，出于学术调查目的，特允例外携出……

——好假。

我觉得太做作了。

既然会摆在这儿展示，把它拿出来的就不是大学之类的机构吧。

学术调查这些字眼首先就很假。

再说，就算真是这样，受到信仰的对象，也不会因为具有学术意义就轻易出借吧。我觉得这非常困难。而花了千辛万苦借到的入定佛，会拿来收钱展示吗？这再怎么说都是人类的尸体，拿来膜拜也就算了，警方拿来展示，是不是有点岂有此理？

此次得以将此神圣之姿限定于此地公开——解说这么结束。

限定于此地这段话也很假。

从记录上看，出借的是山形一家叫紫云院的寺院。这当然只是推测，不过如果是为了钱而卖了这尊入定佛，那实在是天打雷劈的行 径吧。

然后——

我抬头看老师。

老师还是一样，一脸严肃地直盯着木乃伊看。我也看不出他在想什么，还是什么都没在想。

我也……跟着望过去。

是尸体。

这是我的第一印象。那是具尸体。

可能是受到舞台装置的影响，它并没有崇高的感觉，也不会看了让人心境安祥，或神圣得教人忍不住双手合十膜拜。也没有散发出背光。虽然觉得有点过意不去……不过老实说，那只是具教人发毛的、干枯的人类尸体。虽然我是觉得很稀奇、很惊讶，但一点都不觉得感激或尊贵。不，说真的，虽然很抱歉，但我这么感觉。

眼窝完全凹陷下去。

牙齿从半开的嘴巴裸露出来。

虽然看起来不痛苦，但也不平静。

它以盘腿而坐的姿势略为前倾，左手摆在胯间，右手伸向前方。

茶褐色的干燥皮肤反射着电灯泡散发出来的淫靡光芒，处处泛着饴黄色的光泽。

它穿着破破烂烂的经帷子 [86]般的衣物。

不，不是穿着，是被穿上吧……

这毫无疑问，是一具尸体，尸骸。

这就是我的感想。

“这……是尸体吧？”我说。

“当然了，”老师答道，“是尸体。”

我原本以为一定又会被挑毛病，一方面松了一口气，一方面却又觉得好似落了个空。不，我绝对不是期待刁难。

老师说：“因为是尸体，所以才有价值吧。如果是人造的，就一点都不尊贵啦。”

就算是真的尸体，我也不觉得尊贵。

“就是啊。可是上面说学术调查……”

“骗人的啦。这还用说吗？”

老师当下否定。

“去年举行过中尊寺木乃伊的调查吧？只是搭那件事的便车，写得煞有介事罢了。哪会做什么调查？我认识一个大学老师，他以前就对这类入定木乃伊极有兴趣，一直想要进行一番彻底的调查。”

他的人脉真古怪。

“可是办不到。”老师说。

“办不到？”

“当然啦，”老师加重语气说，“因为障碍太多了。就算想调查，人家也不会让你调查。哎，这类入定佛不是文化财产，就算想调查也非常困难的。”

“是指大学不承认它的价值吗？不肯资助研究费？”

“资金方面确实也有问题，调查得花上莫大的费用嘛。不过就连找到出资者都困难重重呢。不行的啦。”

“不行吗？它不被当成一门学问吗？”

“这也是问题之一，但障碍是在更根本的地方。首先就有信仰这个问题，不是吗？当地人是很严肃地信仰它的，祭祀的寺院也是。在当地，绝对不可能像这样开龛赚香油钱。这可是秘佛呢，是御本尊。而且这原本是活生生的人，也有子孙什么的。以寺院来看，这是御本尊，在子孙而言，是祖先的遗体，没有别人说让我看看让我摸摸，就轻易说好的道理吧？”

“唔，说的