意，恐后会无期而留有遗恨。他现在卧病虽多有不便，但望乞允诺。”他这样恳切说过后，孝嗣立即表示同意，急忙回头看看说：“把轿子往这边抬抬！”士兵们听到呼唤，立刻把轿子抬到河边放下。登时佐太郎孝嗣对犬阪毛野说：“对您的请求难以推辞，所以让家父到这边来了。实在是卧病不起，请恕某之不敬。”说着轻轻把轿子的门拉开。毛野和道节一看，可怜的守如已经剖腹，尸体的衣裳染满了鲜血。对这种意想不到的情景，毛野和道节都大吃一惊，想问这究竟是为什么！但一时却未能说出口。河鲤孝嗣挥泪说：“犬阪君！我父的自杀是悔恨所策划之事发生龉龃。家父如今已自杀，蟹目夫人也因曾授命家父诛杀奸佞，而托付一个行踪不定的拔刀艺人作杀手，反而让敌人钻了空子，不仅使主君陷于危难之中，而且城池也被攻陷，实无颜再见我君。宁愿先死以表明自己的赤心而伏刃自尽。家父和夫人都死了，某本想也一同自尽，可是父亲的遗命难违，所以便将蟹目夫人的尸体先装进一顶轿子让几个忠诚的士卒护卫着，借着浓烟弥漫，好歹从后门逃出来了。不能将父亲的尸体扔在火中，所以又装进一顶轿子抬到这里来。即使是尸体，我们父子如能一同曝尸在主君的马前，也是家父求之不得的。事情与原来想的有所不同，得知犬阪君并无二心没有爽约，初恨已消；幸喜我君也已被救出危难，但这并非我孝嗣之功，而是家父死后忠魂竟挫败了敌人的锐气，虽不及传说中的唐山谚语，死孔明吓跑了活仲达，但对其子不能说不是个安慰。想说的都说完了，想听的也都听到了。虽遇劲敌，但能同这样深明大义的诸位交锋乃某之所愿，如能死在战场上，则既履行了家父的遗训；同时也无愧于圣贤之教导，君受辱时臣当死。是你们过来，还是我过去？咱们快快决一死战。”他言词壮烈，急于求死，这种既忠又孝的日本武士道精神，充分说明了他们是既有其父才有其子。这样勇敢可爱的好后生，怎忍得动手将他杀死？毛野和道节虽并非胆怯，但对这种不希望发生的战斗却不知如何摆脱才好，因而感叹不已。这一段虽未叙完，但因页数所限，所以只好留待下卷分解。

第九十四回 高板桥道节放战马 五十子城信乃留姓名

当下毛野愀然对孝嗣说：“令人钦佩的河鲤君，为报恩而舍命，为复仇而枕戈，此乃战国之习俗，武士虽然愿意死后留名，但也要看时宜。你自恃血气之勇以后退为可耻，但即使你想战死，犬山也不能那么没大丈夫气概而与你交锋。啊！可怜的守如翁，您的忠勇和智谋，都是盖世罕见的，为主君除奸的谋略虽好，但由于时机之变，被仇人得知而有了魔障。您忠君窒乱，为防患于未然，而善于除奸，此乃忠臣之义举。然而施展计谋非一成不变的，要善于随机应变才是。所以谋略虽奏效，却危及主君，而酿成了自己的杀身之祸。蟹目是位贤惠的夫人，也都未能得到善终，岂不是隐匿的心机在作祟么？盖天道所谓善得福，淫必得祸。淫就是过于隐匿其苦衷而密谋。在难以解除君祸之际，不得已而为之，在进行时如不能随机应变，就难以抵御众魔之祟。更何况是那样狡诈的对手，他既有处世之才，又善于施展计谋，一切阴谋诡计无所不用其极，对付这样的佞人虽一旦得利，但由于时机的变化，最终也无不有所失算的。如不信守杨震的四知之诫，必然后悔莫及。道理虽是如此，但如蟹目夫人和令尊这样的人，只因时机之变而失算，他们毫无私欲，其苦节孤忠的所为，定将流芳于后世。因此可以说是死者有福，苟活而多耻，祸之所至皆是定正自己招致的。他好利无厌，只信任迎合其私欲的佞人，而不纳贤妻与忠臣之谏。虽有武、毛、信、越四国，却被只有百余人之敌攻陷城池，士卒逃散，贤妻和忠臣伏刃自杀。今后他若不能悔悟自己的劣行薄德，重用持资父子，则徒有管领之虚名，而家业必然衰败。你应善悟此理，不该在此战死，要爱护自己的宝贵生命侍奉主君，谏君悔悟前非，岂非忠孝两全之道？此乃良言相告。只因某与守如翁有一面之交，为其子不得不陈述此理，望你三思。”犬阪这样诚恳地据理相劝，孝嗣一时无言以对，沉吟片刻，才抬起头来点头道：“犬阪君！你之所言使我顿开茅塞。无论和汉古今，受敌人之骗而丧生者虽不罕见，但因受仇人之劝而不死者甚鲜。你之所言虽是前所未有的好意，但我还有难以从命之处。这里留下的这些士兵都是我的亲信，无不为我父的忠义之死而惋惜万分，所以对你我的谈话虽无须顾虑，但是你方才所提到的杨震的四知却不能忘记，我与敌人对阵彼此一箭未发，反而长谈闲语，这样就回去，如知之者禀报主君，便会立即受到怀疑，是要治罪的。倘若以无辜之罪死于狱卒之手，那还不如在此战死；否则，将悔恨莫及。”他依然拒绝。毛野还想说服他，可是道节已有些不耐烦，高声言道：“你的顾虑虽然可以理解，但是定正若仍执迷不悟，那么你即使在此阵亡，又岂能称得上是义烈？我在今日战中杀死了不少敌人，唯独未能杀死定正，让他漏网了，所以就是杀死几千人也难解吾心头之恨。虽然跑了定正但我却得了他的头盔，胜似豫让仅刺到仇人的衣服。你如果想死就自己去死，我的刀只是杀仇人和世上的坏人，纵然你是仇家的家