松山物语》相同，无非是为了欺骗世人。然而均未告知作者，便恣意更图改名，殆为窃取蝇头之微利耶欤？此等不尊重人之行为，皆是贾竖之所为。对以前之再版本余曾一阅，而自序之落款时有可笑之事。有的曾题为：于杂货铺核对账目之暇。杂货乃唐山之俗语，即此间称作“高丽物(こまもの)”之类。即使乃四十余年前之事，余亦未曾售过杂货。此乃当年洒脱不羁之举，盖稗官者流之腹内必有种种无量之题材，类似品类众多之杂货，故如是落款耳。当时洒脱之举乃为取方家之一笑，但时过境迁，如今不仅不能博取一笑，反而会使看官生疑。彼《船字文》乃四十年前将《水浒焚椒录》等捏合在一起之撰述，文极粗疏，今竟将其翻刻问世，此无异于将幼年的习作，多年后又刊出，被嘲笑为此即某公之手笔，实令人感到耻辱。是以余已无兴味对勘翻刻本是否与原刻有异。当古儿琴岭在世时，予曾于今春二三月令其与原本校勘。据云虽有多处讹误，而大体不差，而今对此粗疏文字，即使无抄错之处，也不知将如何处之，希看官谅察。此外余之旧作合卷之插图小说《大师河原抚子话》乃距今三十一年前于文化二年乙丑冬，由耕书堂刊行之作，据闻今亦被改图重刻，如新版发售。此事皆未明告作者，余只是偶闻他人传说而已。其他重刻之事虽甚多，而余尚未尽知。今吾在世，书肆等尚且如此恣意妄为，一旦谢世，将如之奈何？此虽皆因徒有其名之故，但竟被他人私自卖名，实令人讨厌。近世明和、安永年间风来山人〔平贺鸠溪〕 之戏墨小说，一时极为风行，至其去世后伪作倍出。以今思昔，非唯吾个人而已。既知虚名之昨非，嗟叹之余，聊咏长歌、短歌之赝品各一首以抒怀。此亦为无益之戏墨，且录之以为戒。歌曰：

人世无常，年华虚度。

徒有虚名，羞愧难言。

身边唯有笔墨伴，

亲人俱已离人间。

任夏夜窗外萤虫飞舞，

何曾闲庭信步。

似此七旬老叟，缘何戏墨连篇？

缀文未经千锤百炼，

无聊乏味，依然供人把玩。

碌碌作为可怜虫！

莫非月下老弄错，

生下我这平庸愚顽。

有口难言何须辩。

真谛世人哪得知？

浪得虚名徒生厌。

奈何众生痴？

短歌

百般躲藏无济事，雨过天晴着蓑笠。

天保六年八月十二日识

蓑笠渔隐

(1) 能乐是日本的一种古典戏剧，由外来的舞乐和日本传统舞乐融合而成。

(2) 草子物语：以图文并茂为特点的通俗小说。

(3) 真名乃与假名相对，指汉字而言。

(4) 合卷：乃江户后期流行的一种带有插图的通俗读物，以画为主，专供妇孺阅读。

《八犬传》第九辑中帙序

懿哉八犬之英士，起八方也。妙哉一颗之灵珠，护一身也。仁义礼智，救柔挫刚。忠信孝悌，辅君讨仇。抑离会有时，行会有日。八士不盍簪者，殆二十余年。终同归一州，而威名不朽。然当时载笔者未具。粤肇有演义书，是蓑笠翁所编述。笔端波澜，与彼《水浒》、《三国演义》颉颃。自是书一出于世，而人人方知犬士所以为犬士。可谓奇且盛矣。余叨赋拙诗以为证。诗曰：

犬姓俊雄都八人，俱唯里见股肱臣。

乾坤到处曾无敌，踔跞蓑翁稗史陈。

琴籁闲人题

第一〇四回 谒老侯亲兵卫讼神助 惊奇特刺客等各归顺

且说那歹徒们，手中挥动竹枪将义实围住，吵嚷着要杀死他。这时不料从树丛中出现个大男童，报名叫“犬江亲兵卫仁”，一边喊着住手，突然跑了出来。他的面貌不是生长在足柄山的酒田公时(1) ，便是在童话中听说的桃太郎，吓得那几个歹徒失魂丧胆，说：“他来做什么？”不觉蹒跚地往后退，即使不然也不敢进攻。但见后边再没敌人，这才一同高声喝道：“小猴崽子，尔胡说些什么？尔也只配打草放牛，驱狗赶兔，竟不要命地冒充勇敢，无缘无故地帮助我等的仇人。等到没了命，可别后悔。快把他杀了。”他们这样吵嚷着，依仗人多，便拈动手中枪，呐喊着不分三七二十一地冲了过去。亲兵卫却毫不惊慌，将身子一闪，挥动木棍将枪拨开。他的勇猛和武艺所向无敌，势不可当，歹徒们节节后退，竹枪被打断，还没顾得拔刀，胳膊、大腿、肩头和腰骨被击中，便趴下起不来了。其中有个歹徒稍有些本领，接连地挥枪进攻，亲兵卫将他的枪接住，“呀！”地大叫一声，猛击一棍，歹徒的枪被打断，然后又回手一棍，击中歹徒的肩头。那歹徒疼痛难忍，惨叫一声险些跌倒，好歹站住脚往树丛中逃去。亲兵卫急忙去追，已不知去向，他冷笑着不再追赶，又回到原处，用腰间准备好的藤蔓，把趴下的那几个歹徒捆好，拴在旁边的松树上，将袒露着的胳膊缩到衣袖内，又把衣襟放下掸掸上边的尘土，来到义实身边，叩头后跪着说：“请恕我冒昧，我的姓名您可能早已有所耳闻。小可是下总市川的船户山林房八之独生子，原名真平，又唤大八的犬江亲兵卫仁。经我的恩神告知，预先知道主君今日有难，所以便先来到这里拜见您。这都是神的安排。君臣见面之日终于到来，幸好仇敌很容易对付，您也安然无恙，这不是很令人高兴么？”他的谈吐不俗，举止动作都有大人气派，实是个颇有希望的后生。

再说义实，不料出现几个歹徒将两个随从射倒，不得不亲自动手防御。正在手握刀把准备拔刀之际，从树