知她代表赴京之日，她已经决定在这一天“北望自刎，以送代表，以拼于代表争死之先”。当然，这个故事没下文，很像是同志会文牍部的秀才们编的小说段子。

《启智画报》在9月4日刊登一篇《羞死那无志气男儿》，说是崇义桥地方保路同志协会成立后，派人在火神庙演讲动员，听众不少。散会后，同志会的人在神道碑前看见一个妇人坐在路边放声大哭，问她为何，她说：“我哭的根由有三宗：一为朝出奸臣，卖路于外人；二为本地方少爱国的男子出来争路；三恨自己是个女人，不能担任一切事务。”显然，这篇报道就是要刺激一下“本地方少爱国的男子”。

盛宣怀照例是女同志们的诅咒对象，成为各种情绪宣泄的出口：“卖国卖路，欺君蔽民，乃我四万万同胞不共戴天之仇。”有女诗人写诗痛骂，大大提升了谩骂的技术和艺术含量。最为夸张的是成都外东区女界保路同志会写给四川保路同志会的“报告成立函”，这个故意选在观音娘娘生日这天在观音阁内成立的女子同志会，在列举了古今中外一大堆杰出女性后，以说大书般的口吻痛骂盛宣怀，并且“问候”了盛家男女老幼，充满了怨毒和戾气：

呜呼！盛宣怀！尔真无良心者也；尔真蔑视我先朝之明诏也，尔真欺凌我华胄之子孙也，尔真卖绝我四万万方里之版图也，尔真杀掠我四百兆人民之生命财产也！

呜呼！盛宣怀！尔真死者也；尔真是鬼作祟者也；即割脔尔妻子，肉剥尔父母，掘毁尔祖宗之坟墓，烹酝尔身，以分享吾民，恐犹不足以赎尔罪也！

成都皇城的历史可以追溯到战国时期，清朝改为贡院，老百姓仍习惯称之为皇城，这里见证了保路运动的风云变幻。图为一群妇女在参观成都皇城（1917年）。

呜呼！盛国贼！尔岂谓川中无人耶？今者各地同志会之成立，十已八九，全川人民联络一气，誓死进行，认定宗旨，约破而奸谋破，保路而全国保，外款虽多，其如我民之不借何！路归国有，其如我民之不愿何！众口铄金，聚蚊成雷；泰山虽高，基于土壤；江海虽深，成于细流。堂堂中国，以衣冠礼乐之乡，文明灿烂之地，岂令魑魅魍魉横行，无毫发之忌惮，恣睢不法，为所欲为耶？

这篇鼓词把“四万万人口”弄拧成了“四万万方里之版图”，而“外款虽多，其如我民之不借何”一句，不仅是活脱脱的街头女子相争、不蒸馒头争口气的架势，而且如同志会的歌谣里说“要办路因为哪一件？怕的是外国占路权。出租股我们都甘愿，为的是要保四川铁路权”，都是闭着眼睛说瞎话。

老太太发飙

四川女子保路同志会轰轰烈烈成立后，不久就音讯杳无，如同那个年代其他一大堆速生机构一样。那位要同志们为她绣遗像的朱李，似乎也人间蒸发了，此后在史料里再也没有出现过。估计是跟着夫君一起到了重庆，当夫君成了端方的幕僚后，她也就修成正果，顾全大局，不再出来混了。

朱李消失了，女同志们的激情仍在，主角换了位老太太——毓秀女学堂校长罗旭芝。

罗老太太是个有文化的人，干练老辣，组织能力又强。她其实对川路公司及保路同志会并不满意，曾在7月17日致信同志会，从国际大势的“天边”开始讲，拉回到四川保路的“地头”，不仅将保路运动上升到了“恐遭印度、朝鲜之祸”的民族存亡高度，而且批评保路同志会光说不练：“日闻诸公之力争，不闻诸公之办法，无办路之条目，以何对付邮传部？试问如此巨款，川中之富户，可以口舌动，当不必议租股，路资已有余储，又何至于涓滴之积，用之如泥沙耶？官办无成，绅办更无成，即使争回路权，满人将何以凭信而出款不惜也？”

她直击要害，比任何男子更深刻地看到了问题：“凡事先有可以自信，然后方能取信于人；动曰要人出款，势必有以取之而人不之疑；否则不过一场文明壳子，吾恐遗笑大方耳！”她因此还向保路同志提交了“九策”，对如何管理提供了相当中肯的意见。

罗旭芝也给川路公司写了信，被退了回来，要她发给同志会。她很生气：“谓老朽所询保路各节，不应向贵公司言，当函告同志会，以此见责……老朽少所闻见，仅知保路同志会所，设于贵公司；且保路即所以保公司，为同志会之首，宁知其内容，固有秦越之见存耶！老朽不识忌讳，该死！该死！”痛揭了川路公司与同志会的掩耳盗铃。

大概是实在看不惯川路公司的颟顸和同志会的空谈，罗老太太决定自己拉山头。朱李策划的首家女子同志会开张不到一个月，报上又刊登了一则启事，罗老太太要成立四川女界保路同志会，订于8月2日（农历闰六月初八）开成立大会，地点就在老玉纱街的毓秀女学堂。这样，成都市内就出现了两家女子同志会。当然，朱李开办的那家最后偃旗息鼓了。

“罗记”女同志会不仅坚持下来了，而且还闹出了不小的动静。8月28日这天，罗老太太决定集体到总督府请愿，如真成行，这就是有史以来中国妇女第一次集体游行示威。

当天上午9点，已经有2000多名女子集合于毓秀女学堂，10点钟堂内已经爆满，“而翩跹而来者，尚络绎不绝”。当地的巡警一看不妙，与罗旭芝商量：一边赶紧关闭学堂大门，将后来者请走，告诉她们今天暂不请愿，各位请回；另一边则请已到的人安坐，说服她