死，道士运用“尸解法”，让杨贵妃逃过一劫。

梦枕獏调和正反，在矛盾中求统一，这份想象力真令人佩服。

然而人终有一死，即使杨贵妃不死于马嵬驿，但在日本含恨以殁、抱憾以终，也足以让人掬一把同情泪。

往者已矣，生者何堪？

在世人想象中，杨贵妃难遣人间未了情，怨念如此之深，不太可能羽化登仙，只好以鬼魂形态缱绻世间。梦枕獏便扣住这样的人性心理，活化故事素材。

到底杨贵妃在整个故事扮演什么角色，光看前几册还不能断定，在杨贵妃死而复生却魂飞魄散的凄厉情节中，让人更迫不及待全集之出版。

八

大学者、大作家谈起启蒙书，几乎都不是四书五经，反而是章回小说、童话、小人书。大人视为不登大雅之堂，却引领他们步向知识殿堂。

能够开启读者想象的窗、知识的门，这种通俗文学，便不是普通文学。

《达芬奇密码》大卖，带动讨论热潮，多少人这辈子第一次听到“圣杯”这名词，第一次仔细端详《最后的晚餐》画作。认识达芬奇的人更多了，传记和画册不知多卖了多少。

许多小朋友，从三国电玩、漫画，一路连结到《三国演义》、《三国志》，对于三国历史，原来不知道的知道了，原来没兴趣的有兴趣了。

不论出发点是好奇心、求知欲或性好八卦，若因此而留意相关知识，多闻阙疑，总是好事。许多知识，写在教科书里，学子望之却步，遑论吸收。

不是说通俗著作或游戏可以取代书本知识，但那是起步，现在一小步，以后一大步。知识源于兴趣，学问出于好奇。

或曰，《达芬奇密码》里扭曲历史、宗教，蒙蔽真相，误导学子，莫此为甚，甚至有教会要求查禁《哈利波特》。殊不知识者正可利用这个机会导正澄清。平日授学说教，无人闻问，这下子趁话题正热，议题当红，透过大量采访、撰文，声音会被听见，反而是宣扬教义、倡导学术的好时机。

《沙门空海》不是知识小说，但读者若能受到刺激，为了解故事背景而延伸阅读，就能长知识、生智能。也许当《沙门空海》红透书市，也会像《达芬奇密码》那样衍生系列知识性的周边产品。除了空海等人物传记，大唐史、日本史、西域史、佛教史、回教史、祅教史、中日交通史、有关巫术的笔记小说、有关杨贵妃和唐明皇的野史传说，都有得聊。皓首穷经，其乐融融。

读《诗经》可以“多识于草木鸟兽之名”。《诗经》不是自然图鉴，所以能够认识草木鸟兽，还有赖延伸阅读。用这种心情读《沙门空海》，也许更添趣味。

空海引进门，学海看个人。

九

空海被誉为不可思议，而让空海赞叹不可思议的，不是什么人，是一座城市。

空海和逸势来到唐代的长安，迭为大唐盛世而惊叹连连。那是个胡汉融合的时代，不分种族、国籍，都可能在朝为官，文化交流，人才流动，以兼容取代排外，用加法代替减法，活得那么有自信。

因为自信，所以不怕被同化，不怕丧失主体性。大海吸纳百川，大唐的自信，空海的自信。

空海搭遣唐使船到中国，途中遇到风暴，岌岌可危，人人惊惶，惟空海超然以对。船上卜者、阴阳师作法祈福，空海说，没有用的啦，连佛法也一样，难以改变天象。“你完全不在意吗？”逸势问。空海答复说，不是不在意，而是一切交由天命安排，而他自信有此天命。凭这分自信，空海度过很多危机。

自信的空海，也能欣赏长安的自信。

梦枕獏透过空海之眼，描绘长安的繁华和多元，读者在想象大唐风华之余，不免叹息，这样的国度怎么到了后世反而沦为闭关自守、故步自封的境地。《沙门空海》可能不会提供解答，这问题也不是三言两语可以解释的。

十

故事还没完，还有得想。

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作者简介：果子离，台湾省东吴大学中文系毕业，出生于桃园，籍贯新竹。深居简出，专事写作十余年，是不可救药的阅读主义者，主张阅读即生活、生活即阅读，相信开卷有益，阅读有趣，书写有意义。著有《一座孤读的岛屿》（远流）。

空海之诗

编者案：弘法大师空海和尚以东传密宗、普渡济世而为后人所崇仰礼赞，其佛法精湛，固不待言。然其诗文、书法造诣，同样为世所重。书法、文章部分，梦枕貘先生于本书中已有述及，所少者诗耳。为免读者抱憾，特搜罗大师诗作十首，用飨读者，略窥其奥。其中第一至三首为其于大唐之时作品。四至十首为归返日本之后所做，其中尤以第十首《游山慕仙诗》最为人所传诵，公认有寒山拾得之深意，而具魏晋诗韵之佳妙。

在唐日作离合诗赠土僧惟上

磴危人难行，石嶝兽无登。

烛暗迷前后，蜀人不得灯。

在唐观昶法和尚小山

看竹看花本国香，人声鸟瞬汉家新。

见君庭际小山色，还识君情不染尘。

留别青龙寺义操阁梨

同法同门喜遇深，空随白雾忽归岑。

一生一别难再见，非梦思中数数寻。

萝皮函词

南峰独立几千年，松柏为邻银汉前。

戴日萝衣物外久，函书今向相公边。

秋日观神泉苑

彳亍神泉观物候，心神恍惚不能归。

高台神构非人力，池镜泓澄含日晖。

鹤响闻天驯御苑，鹄翅且戢几将飞。

游鱼戏藻数吞钩，鹿鸣深草露沾衣。

一翔一住感君德，秋风秋月空入扉。

衔草啄梁何不在，踉跄率舞在玄机。

入山兴

问师何意入深