桓公，这是没有贞操；召忽殉难，他却偷生，是没有仁德。这样的人是标准的小人啊，老师怎么说他是伟大的人呢？”

子路的这一套，全都是从孔子那里学来的，如今用来反问孔子。孔子笑了笑，对付子路，还是有把握的。

“管仲不是没有口才，是齐襄公自己没有大脑；管仲也不是没有能力，是天时不对；管仲也不是没心没肺，是他知道天命；管仲也不是没脸没皮，是懂得克制自己；管仲也不是没有贞操，是知道权变；管仲也不是没有仁德，你想想啊，召忽是个一般的人才，如果不死呢，迟早也会被俘虏，还不如死了博一个好名声。可是管仲是什么人？他的能力是辅佐天子教导诸侯的，死了就是一堆烂肉，不死则功盖天下，泽被后代，为什么要去死呢？子路啊，你真是不懂得这里面的道理啊。”孔子一番话，听得子路晕头转向，好像老师从前不是这么说的啊，可是听起来还很有道理啊。

（这一段见于《说苑》，原文不录。）

“可是，可是老师说过管仲不懂周礼啊。”子路怯怯地问。他怕再问下去，老师该说他傻了。

“关键是仁德，如果人没有仁德，懂礼有什么用？懂音乐又有什么用？”孔子反问，子路无言以对。

按《论语》。子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

可是，子路还是想不通，想了想，又问：“老师，那，管仲这么多优点，可是，他聚敛了那么多财产，不都是从别人手中抢的吗？”

孔子瞪了他一眼，心说这小子怎么这么多问题？

“不错啊，管仲的财产是不少，可是都是该得的啊。所以，就算是他抢了别人的财产，别人也都服气啊。譬如他夺了伯氏的封邑，伯氏一下子从小康回到了温饱，人家到死也没有一句怨言啊。”这倒是实话，孔子见过伯氏的后人，到现在也都不怨恨管子。

子路还是一头雾水，不过他相信老师说的都是对的，管仲从坏人变好人了。

按《论语》。问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”

【四十而不惑】

就在孔子回到鲁国的当年，吴国公子季札出使晋国，回国的路上特地去了一趟齐国，然后经过鲁国回国。

到鲁国的时候，季札的长子突发心肌梗塞而死，于是季札决定就地葬掉儿子再走。孔子听说了，说：“季札是吴国最懂礼仪的人，我们要去观摩一下。”

于是，孔子带着几个弟子去现场观摩季札怎样埋葬儿子。

季札首先找人挖了墓穴，墓穴不深，还没有挖到泉水。季札长子入殓的时候，就穿着平时穿的衣服。下葬以后，又在墓地上堆土，长宽和墓穴相当，高度到可以让人靠。土堆好之后，季札袒露左臂，望右绕着土堆走，一边走一边哭，走了三圈。之后季札对着墓说：“骨肉又回到土里去，这是命中注定的事情。你的灵魂无所不在，无所不在。”说完，季札就带着随从上路了。

“嗯，季札的做法完全符合礼制。”孔子对学生们说，他也算是又学到了知识。

因为意识到自己不可能在鲁国官场有什么前途，所以孔子现在开始专心教学，把这当成了自己一生的职业，谋生的唯一方式。因此，从这个时候开始，孔子在教学和学问上狠下工夫，不再像从前那样虚浮，对于世态也看得比较淡定起来。

心态摆对了，位置摆对了，孔子的境界也就开始有了大幅的提升。

按《论语》。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

这些体会，都是这段时间得来的，也是孔子身体力行的学习方法。

温故知新、举一反三，这两个成语来自这里。

三年后，到鲁昭公三十年，这一年孔子四十岁。这个时候孔子已经非常博学，看事物能够客观分析，一针见血。

“嗯，我对人世间的道理感到不再迷惑了。”四十岁这一年，孔子这样总结自己。

按《论语》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”

【鲁昭公死了】

鲁昭公三十二年，鲁国出了一件大事，鲁昭公薨了。鲁昭公死在了齐国的乾侯，到死也没能回到鲁国。

齐景公虽然没有能够帮助鲁昭公回国，可是也算够意思，鲁昭公二十七年他出兵攻占了鲁国的郓地给鲁昭公居住，好歹也算让鲁昭公住回了鲁国。不过没过多久，季孙派兵又把郓地夺回来了，鲁昭公只好又住到乾侯去了。

鲁昭公把希望寄托在晋国人身上，原本晋顷公有意帮助鲁昭公，可是当时的中军帅范鞅收了季孙家的贿赂，劝说晋顷公不要管鲁昭公。而宋国和卫国本来也有意帮助鲁昭公，一看晋老大的态度，大家的心也都凉了。

到鲁昭公三十一年，这一年范鞅已经退居二线，魏舒担任中军帅，而晋定公登基，决定出兵帮助鲁昭公回国，借这件事情重树国际威望。这个时候，老腐败范鞅又跳了出来。从受人钱财替人消灾这个角度说，范鞅也算是个负责任的腐败分子了。

范鞅知道自己现在的位置无法阻止晋定公出兵，那么就只能曲线救国了。范鞅派人紧急去了鲁国，把当前的情况通报给季孙意如，让他火速