老师再给点教诲吧。”胡乱说，他觉得孔子是对的。

“那好吧，我告诉你交朋友的原则吧。三种朋友是有帮助的，正直的、宽容的和博学的；三种朋友是有害的，褊狭认死理的、无原则善良以德报怨的、能说会道拍马屁的。”孔子说，把刚才以德报怨那一段用了进来。

按《论语》。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

这里，“友善柔”这句话几千年来被歪曲。各种所谓的大师学者都把善柔解释成“狡猾”“谀媚”等等，实际上，善柔就是善良却柔弱不果断，不懂得以直报怨的道理的人。

胡乱的问题多数都是这样，被孔子训斥一顿之后，发现那不是孔子说的话。

总之，胡乱虽然不招老师的喜欢，但是还不算让人讨厌，甚至有的时候孔子还会觉得这个人挺有趣。

【子贡】

子贡就不一样了。

子贡从小随父亲出国做生意，因此见识很广，口才非同一般，同时，身上也有富二代们惯常的骄纵和自以为是。

才听了几堂课，子贡就在同学们中间表示：“这些算什么？嘿嘿，我早就知道了。要不是我爹让我来学习，我早就回家了。”

孔子知道后，非常不高兴。不过孔子的性格，不会主动去批评子贡。

子贡最让孔子讨厌的一点是，不管课上课下，想说什么就说什么，总要显示自己比别人高明，甚至比老师还要高明。

孔子很想退他的学费请他走人，可是又开不了口，一来怕学生们说自己度量小，二来也不好向子贡的父亲交代。

有一次上课，孔子当场表扬自己的弟子宓子贱，说：“大家看看，什么是君子？就是子贱同学这样的。不要说鲁国没有君子，如果鲁国没有君子，他从哪里取得这样的好品德呢？”

按《论语》。子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”

其他同学听了，都对宓子贱投以羡慕以及景仰的目光，只有子贡歪着嘴坏笑，他才不服气呢。

“老师，子贱兄是君子，那我呢？我怎么样？”子贡大声说，他觉得自己比宓子贱强。

“你？嗯，我想想。”孔子假装想了想，然后说：“你啊，你是个用器。”

“什么用器？”子贡问，大家也都想知道。

“瑚琏。”孔子说。瑚链是一种祭器，用来盛黍社，属于比较珍贵的祭器。

按《论语》。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

子贡非常高兴，他觉得这是对自己的褒奖。大家也都用羡慕的眼光看着他，觉得虽然这个人很讨厌，可是老师还挺欣赏他。

不过，孔子随后的一句话让子贡的笑容消失了。

“君子不是祭器，君子不能局限于一种用途，要德智体美全面发展。”孔子笑着说，这句话的意思就是说你还不是君子。

按《论语》。子曰：君子不器。

子贡非常尴尬，不过以他的口才，立即平静下来，继续提问。

“那，老师，那你说君子是什么样？”子贡问，他要寻找反击的机会。

“先把自己想说的做好，然后再说。”孔子毫不犹豫地说出来，这句话他早就想对子贡说。

按《论语》。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

哄堂大笑，大家知道这是孔子讽刺子贡平时的夸夸其谈和目中无人。

“嘿嘿。”子贡讪讪地笑，不过，他还不服气。“那么，君子也有讨厌的人吗？”

“有啊，君子讨厌说别人缺点的人，讨厌身居下位却诽谤上司的人，讨厌蛮干而不讲礼节的人，讨厌果断但是固执的人。”孔子说，每句话都指出子贡的缺点，然后问：“赐啊，你也有什么讨厌的人吗？”

“当然有啊，我讨厌剽窃他人的知识当自己的知识的人，讨厌不给别人面子却以为自己很能耐的人，讨厌攻讦别人却以为自己很正直的人。”子贡说。句句都在讽刺孔子。

孔子笑了，他知道这小子不是那么容易制服的。

按《论语》。子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

经过这一次，子贡着实沉默了几天。不过，他不会就这样认输的，这样认输就不是子贡了。

子贡想到了一个非常好的问题，他相信这个问题足以让孔子无言以对，斯文扫地。

这一天上课，眼看到了下课的时间，孔子正要宣布下课，突然子贡举手提问。

“子贡，你什么问题？”孔子问，觉得子贡现在至少比从前要礼貌些。

“老师，我就想问一个问题。你说人要是死了之后，究竟有知觉还是没有知觉？”子贡的问题一出，满座哗然，这个问题太刁了，毕竟谁也没死过，谁知道死了之后是什么情况。

孔子愣了一下，看着子贡得意的样子，又笑了。

“我要是说人死了还有知觉，就怕孝顺子孙葬我的时候过分隆重；要是我说没有知觉呢，又怕不肖子孙把我扔到乱葬岗喂狗。所以，这个问题我不能回答你。你如果真想知道，等你死了之后，自己慢慢去体会吧。”孔子回答。

“哈哈哈哈……”又是哄堂大笑。

按《说苑》。子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。踢欲知死人有知将无知也？死徐自知之，犹未晚也！”

子贡的家里非常有钱，因此花钱很大方，常常会给