他也知道子路是好心。不过，最新的一件事情真的让孔子紧张得不得了，以至于立即派子贡去找子路。

什么事？说起来，是件好事，好人好事，放在今天，算是感动中国的事情。原来，子路看到蒲地的农村水利系统不完善，担心暴雨来临造成水灾，因此在春忙之后，组织当地百姓兴修水利，挖沟造渠。看到当地百姓生活普遍比较困难，子路于是从自己的俸禄里拿出粮食，每天向修水利的民工提供一顿免费的午餐。按照当时的规矩，午餐都应该是自己携带的。子路这一举动受到当地百姓的交口称赞，换了今天，也同样会受到广泛赞扬。

这一天，子路又率领百姓挖沟，子贡来了。

“子贡，你怎么来了？老师身体还好吗？”看见子贡，子路非常高兴，先问候了老师。

“老师身体很好，不过心情不好。”子贡说，对子路笑笑。

“为什么？”子路有些奇怪，老师心情不好，有什么好笑？

“老师很担心你，让你立即停止供应免费午餐。”子贡说。

“为什么？我这是施行仁德啊。老师平时总是叫我们要仁德，可是真正做起来又要阻止我，为什么？”子路很不解，甚至有些气愤地问。

“老师这么说。如果你认为老百姓确实不够吃的，应该上报给孔圉大夫或者国君，然后从公家的仓库里拿出粮食来救济大家。如今你私自用自己的粮食给大家，是要让百姓怨恨君主，而感激你。你想想，后果是不是会很严重？”子贡回答，这是孔子教给他的。

“是哦。”子路恍然大悟。

所以，仁德不仁德，还是要服从于政治的。坐而论仁，往往是不考虑当权者的利害的。这就是为什么有的人在当权之前爱民敬民，当权之后就变成了另一个样子，这未必就是他的思想改变了，而是情势所迫。

屁股决定脑袋，这条真理千古不变。

【颜回少白头】

在孔子的弟子中，论管理才能，冉有是独一无二的，孔子准备第二个推销出去的就是冉有。为此，孔子曾经问过冉有有没有兴趣在卫国找一份工作，冉有婉言谢绝了，他说他还想学习。但是实际情况并不是这样，冉有的家族都在季孙家做事，而冉有本人和季康子的关系不错，因此，冉有相信，他迟早会回到季孙家。

冉有谢绝了在卫国做官，孔子第三个准备推销谁呢？颜回。

孔子最欣赏的学生自然是颜回，连孔子自己也说颜回贤于自己。

有一次孔子问子贡：“你觉得自己和颜回哪个要强一些？”

“我哪里能和颜回相提并论呢？颜回能够闻一知十，我不过是举一反二。”子贡说。其实，他对颜回的品德很敬佩，对颜回的学习态度很佩服，却未必对颜回的能力认同。

“是啊，你不如他，我跟你都不如他。”孔子说，说得很诚恳。

按《论语》。子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”

孔子认为颜回比自己还要贤，并不是假意谦虚，而是出于真心。为什么一向骄傲的孔子这样高看颜回呢？因为孔子是理想主义者，颜回则比他更理想主义。孔子想把自己的理想主义加于这个世界，颜回则愿意首先自己来实践这个理想主义。有的时候孔子对自己的话都有些怀疑，可是颜回坚决信从。

可以说，颜回就是孔子的完美版。或者说，孔子所标榜的，就是颜回所实践的。

孔子说：君子无忧。

“如果君子的修行没有成功，就乐在过程；如果成功了，就乐在结果。所以，君子一生都是快乐的，没有一天是忧愁的。可是小人不一样，成功之前忧虑能不能成功；得到之后又忧虑会不会失去。所以，小人一辈子都在忧愁，一天也不能快乐。”孔子这样说。

按《说苑》。子路问孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“无也。君子之修其行未得，则乐其意；既已得，又乐其知。是以有终生之乐，无一日之忧。小人则不然，其未之得则忧不得，跃已得之又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”

所以，尽管颜回很穷，但是他乐在其中。换今天的话说，就是穷开心。

对此，孔子大为赞赏：贤哪颜回。每天就吃一顿饭，住在贫民窟，别人都忧愁得受不了，可是他每天还是那么快乐。贤哪，颜回。

按《论语》。子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

也正因为如此，孔子对颜回的教导往往都是高屋建瓴，站的高度明显比别人要高得多。

一次，颜回问什么是仁。

“仁，就是克己复礼。”孔子回答。这个词后世常常被用到。“一旦克己复礼了，天下的人就会说你是仁人了。所以，成就仁在于自身，难道还要仰仗别人吗？”

克己复礼，这个词的解释一向五花八门。大致的意思，就是约束自己，使自己的言行符合礼法的规范。

“那，具体怎样实行呢？”颜回问，他很少这样问问题。

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子用了一个排比句。这里的非礼，不是现在的调戏妇女的意思，而是不符合礼法。

“我虽然不够聪明，我会按照老师的话去做的。”颜回说。

其实，这样的标准，连孔子自己也做不到。这，也是孔子认为颜回比自己贤的原因。

按《论语》。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非