信邪，同时也不喜欢形式化的东西。这样的人如果在现代，就是一个非常值得尊重的人。

所以，尽管孔子很不喜欢他，喜欢他的人却越来越多。因为他敢于质疑权威，敢于说真话。

【樊迟】

樊迟就是子路第二，每个人都这样说，孔子也这样看。

樊迟的性格比子路还要憨直，喜欢问问题而且喜欢打破沙锅问到底，孔子喜欢他这点，但是也因此认为他不够聪明。不管怎样，自从樊迟来了，孔子去哪里都一定秦着他。

一次，孔子去孟懿子家，樊迟做御者。孟懿子问孔子怎样才能做到孝，孔子回答“无违”。回家的路上孔子把这个问答告诉了樊迟，等于教给他知识。

“那，老师，什么是无违啊？”樊迟没听懂，没听懂就问。

“就是说父母在的时候，要按照礼制奉养他们；父母死了之后，要按照礼制埋葬他们，按照礼制祭祀他们。”孔子说，心说这小子的悟性也太差了。

按《论语》。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

其实，这还算好的。有的时候，关于一个问题，樊迟会反反复复地问，问得孔子都有点烦他。

孔子总是讲知讲仁，讲得樊迟云里雾里，怎么想怎么不得要领，于是就要提问。

“老师，什么是知？”樊迟问。

“执政为民，敬鬼神而远之，这就是知了。”孔子回答。樊迟眨眨眼，还是不太明白，似乎这跟自己没什么关系。

“那，什么是仁？”樊迟又问下一个问题。

“遇到困难走在前面，看见好处走在后面，这就是仁了。”孔子回答。这个境界，与后来的先天下之忧而忧后天下之乐而乐差不多。

樊迟弄不明白，眨着眼睛下去了。

按《论语》。樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”

弄不明白的事情，樊迟还要问。所以，没多久，樊迟又来问问题，恰好孔子要出去。

“老师，上次我没弄明白，什么是仁啊？”樊迟也不管老师忙不忙，上来就问。

“平时端庄，办事认真，跟人交往守信用。即便到了洋鬼子那里，也不改变自己做人的原则。”孔子回答，回答完，匆匆走了。

按《论语》。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

樊迟还是没弄明白什么是知什么是仁，换了别人，问过两次了，不懂也要装懂了，顶多考试的时候背正确答案就行。

可是，樊迟不是别人，他是樊迟。

过了两天，樊迟又找到一个机会，于是又来问同样的问题。

“老师，我还是没弄明白什么是仁。”樊迟又来了。

“爱人。”孔子真是有些不耐烦了，简单回答他。

“那，知呢？”

“知人。”孔子就觉得这小子是个榆木脑袋，不知道什么时候能开窍。

“那，那什么，老师，我还是不明白。”樊迟还是没弄明白。

“任用正直的人取代不正直的人，能让不正直的人变成正直的人。”孔子说，说完盯着樊迟，看这小子是不是还不明白。

樊迟虽然憨厚，但是并不傻，他看出来老师不高兴了。所以，这一次，樊迟没敢再问下去。问题是，老师的答案太过简单了，不问老师，问谁呢？

“对了，问问子夏吧。”樊迟心想，除了老师，不就是子夏最有学问了吗？

于是，樊迟去找子夏。

“师兄，我刚才问老师什么是知，老师说任用正直的人取代不正直的人，能让不正直的人变成正直的人，到底啥意思啊？”樊迟问子夏。

“嗯，这话含意丰富啊。想想看，当初舜拥有天下，从众人中选拔了皋陶，于是不仁的人就都离开了；后来商汤拥有天下，从众人中选拔了伊尹，于是不仁的人都离开了。”子夏确实很有学问，拿出例证来印证老师的话。

“噢。”樊迟似懂非懂，舜和汤他是知道的，可是他们跟自己有什么关系呢？老师说的是舜和汤的知，不是自己的知啊。就算自己明白了，有什么用呢？

按《论语》。樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

樊迟越学习越觉得自己笨，别人能听懂的自己听不懂，问了老师还是不懂，这不是自己笨是什么？所以，樊迟对自己的前途渐渐地失去了信心。

“我这样的人还能干什么？”夜深人静的时候，樊迟总是这样问自己。

想来想去，樊迟觉得自己不是干大事的人，自己可能只能当个农民伯伯了。终于有一天，樊迟忍不住对孔子说了。

“老师，我想学种粮食了。”樊迟说。

“种粮食？那我可不会，那要向老农请教。”孔子以为樊迟向自己请教种粮食，因此很恼火。

“我，我还想学种菜。”

“种菜？那我可不如老园丁啊。”孔子气得脸都发白了，这个学生太没有出息了，跟自己学习这么久，竟然要去当农民伯伯。

看见老师不高兴，樊迟没有再说什么，退了出去。

“樊迟真是个小人啊。执政的人喜爱礼仪，百姓就会很恭敬；执政的人喜欢道义，老百姓就会服从管理；执政的人重视信用，百姓就会真诚相待。做到这些的话