钱？

最后就是由百姓来养，百姓会不会用马来耕地，用马来拉货物？那么战马负重久了，还能不能跑得快？

这个问题王夫之也提到过。

他说熙丰新法，害之已烈者，青苗、方田、均输、手实、市易，皆未久而渐罢；哲、徽之季，奸臣进绍述之说，亦弗能强天下以必行；至于后世，人知其为虐，无复有言之者矣。其元佑废之不能废，迄至于今，有名实相仍行之不革者，经义也，保甲也；有名异而实同者，免役也，保马也；数者之中，保马之害为最烈。

这话说得太重了。

不过因为保马法延续到了明朝，所以也将明朝百姓坑苦了，它看上去是很美，百姓也巴望着因为养马而免征赋税，于是纷纷养马。可后来因为经营问题，种马死亡，牧地转用，养马之人又没有免掉服役，最后贫饿流亡，都是保马法害的。

养马，不是牧地不够好，不是人不能养，不会养。是因为在遇到旱灾时，没有粮草，遇到恶劣气候时，而死于疾病！

只有官办的牧苑，让马可以群居，游玩和嬉戏！官家有专门的牧马人，可以治疗疾病，官家有专门的牧草资材，可以在旱年也可以有饲料吃；和私自养马相比，一来一回，产量，品质都相差几倍。

自从周朝到唐朝，都是用这个制度。汉，唐可以用来保卫边疆的车骑之多，而不用担忧他的匮乏，何苦要引诱普通民众而陷他们与困境呢？执行这个政策的人，不以为这个为王安石的政策，也不这个是祸国殃民的政策，一个个争相执行，延及的灾祸到了无可复加的地步，所以说保马之法最坏！

当然，他说得太激烈了，

但也说明了这个问题，只有官府办的牧监才能养战马，为什么呢，因为面积大，所以马才能群居，才能游玩嬉戏，也就是有足够的场地让它们奔跑，然而到了老百姓手中，没有足够的场地让它们跑，又让它们负重，即便养不死马，这个马上了战场，又会有什么表现？

然而这个问题很多。

汉唐能养好马，是因为他们的都城都在长安一带，关中本身就有着牧场，即便是南北河套，河西，离长安也不算太远。

但宋朝的都城在开封，明朝的都城在北京，无论往哪里放养，离都城都太远了，那么强大的骑兵不拱卫着都城，统治者如何放心？因此这一道坎儿就绕不过去。

所以包括王巨那个马策，也不是治本之道。

只能说按照他所说的，将牧监承包给百姓饲养后，战马还是战马。

王巨想了想后，说了一句：“关健还是敛财。如果青苗法没有两分利，又不强行摊派。如果免役法没有宽剩钱。如果保马法真正给了百姓的买马钱，并且制订更详细的死马赔偿条例，就算百姓养的马上战场发挥的作用不大，但确实会让一部分人会骑马，同时这些马能耕地，能拉货……”

不要说马了，就是长寿的乌龟也要死的。

如果不问什么原因而死，就让百姓赔偿官府的钱，那又会生出许多事端。

其实至此王巨的计划也清楚了。

不就是钱吗，如果王巨有方法，替国家带来更多的收入，将这些变法的弊病之处去掉，那么无疑这场变法就得到了保持与延续，宋朝也会更健康地向前发展。

但那样，王巨就必须成为某一派的领袖，否则在这时候什么事儿也做不了。

王巨就呆在了横渠，专门教数学，并且从当地招收了五十名弟子，这些弟子王巨会发放衣食信行费用，并且给予一些薪酬。但他们要一直呆在王巨身边，专门学数学，并且协助王巨做试验，或者计算，就象三角函数等，必须得用粗笨的方法反复测量，再一个个地计算。当然，有了这些数据，以及一些原始的试验数据，王巨的那本数学书就可以继续编著下去了。

然而京城此时整乱掉了。

候元礼回到京城，将经过说了说。

赵顼先是不悦。

这也是必然的，自古以来，士农工商，有几个人不想当官，只有在君王特别昏庸时，才会有大臣退隐山林。

许多人也纷纷上书，说王巨不仅居功自傲，而且桀骜不驯，目无君王。

因此恳请赵顼严惩不怠。

然而王巨辞官了，又犯了那一条罪，如何严惩？

而且这只是一些人的说法。

为何后人心中多数有两个英雄，一个岳飞，二是诸葛亮，不仅是三国演义，至少三国演义与岳飞无关，乃是他们命运是充满悲情色彩的。岳暗飞不用说了，诸葛亮活活又累又焦心，猝死在五丈原。

因此大家都感到同情。

王巨也是如此，虽然未到了鞠躬尽瘁的地步，但为了宋朝，也是冒死奋战在前线的重臣。

好了，庆州大捷，立下大功了，没有得到应有的赏赐，反过来一二三被朝中一群官员糟蹋，逼得辞官。

特别是一些中低层官员，他们还没有沾到党争，因此心中皆替王巨感到不平。有的官员胆子大，便上书朝廷。皇上，这样的文武栋梁之材，西夏那么穷，还花费万金购买人头的国之长城，你为何不庇护？

看到这些奏章，赵顼渐渐醒悟。

实际去年时王巨就隐晦地说出来，臣在前面替陛下做事，但在后面陛下你要将臣庇护好。毕竟臣一未倒向变法派，二未倒向旧党，乃是孤臣，容易受到攻击。

而且随着时间的推移，王韶也上来一份奏章，说是因为王巨，士气有些低落。

去年算是正式经营河湟，但去年经营的只是古渭州，也就是后来的巩州一带。

而今年则是正式经营熙州河州，哪里是木征的根据地，这就要用兵了。

现在却传出一则消息，打败了敌人，不但