屡发生冲突。因此请求赵顼将这些土著送回去。

赵顼写诏书，也不是要将他们送回去，而是询问。这个冲突太频繁了，太血腥了，并且又是在内陆，不是在前线战场上，往往一条人命都会引起州县官府重视，况且这些严重的血腥冲突。

因此问王巨怎么办？

王巨立即回奏，一是收复大理正式开始了。其次就专门讲这些土著。

王巨先讲了去年的几样物事，就象一小瓷瓶香水，按香味分成几个等级，一瓶一百文到二百文售给了市舶司，不是海商出的价格，而是市舶司与杭州一些富贾共同协商出来的价格，但在市面上售价却达到了两贯到十贯之间。

市舶司给的价格还有赚头，未来花卉种得多了，工艺进一步提高，成本或多或少也能压缩不少。但海外赚头很是可怜，当然，也不全进了内库的腰包，还有一部分利润让各个零售商拿走了。

不仅是香水，金漏与正气膏同样盈利很薄，不过后两者要稍稍好一点，正气膏交给市舶司与零售价相差了大约五到十倍，金漏则是十到二十倍，香水则相差了二十到一百倍。

这无疑证明市舶司给的价格太苛刻了。

所以各个海商们纷纷表示不满，王巨说话不管用了。

再则如何重新迁于海外，如果将这些土著迁于荒岛之上，往下一扔，不管不问，代价还会小一点。但也不能低估了其代价，这些人重新集结，各州又要骚动，官府又要派大批兵士押送，还要贴补大量的粮草。同时运向彼岸，必须重新动用大量海船，这些海船当真没有成本？一艘大型海船一次运载仅成本就得好几千贯，算算得多少艘海船才能装走。

还有呢，如果将这些土著丢在荒岛不管不问，不用多久，就会全部活活饿死，于其这样，不如直接在中原坑杀，还省得他们在半路上再遭一番罪。

第二个方法就是将后来迁徙过去的中原百姓重新迁徙回国，让他们的房屋粮食田地一起让给各个土著，那么这些土著就有了生路。不过这些内陆百姓必然不愿意，除非赔偿其损失，他们去了海外，地广人稀，一个个拼命地经营新家园，这么久过去了，每户都有一顷两顷以上的良田，宅子，器皿，如果要赔偿，一户不赔偿五百贯，这些百姓是不会乐意迁徙回来的。那么朝廷按户计算吧。

不过还有一个办法，陛下你是人君，君要臣死臣岂敢不死，强行下诏，让海商们倾家破产地这么做，所有费用也由他们自己负责，那么问题就解决了。

这真是办法吗？

就是秦始皇也不敢这么干！

这事儿继续扯着皮。

但还没有玩。

去年各个傔客建议绕过宋朝，将一些商货直接销售于海外，王巨默认了。

可无论怎么绕，绕不开宋朝这个市场。不要说海外有多大，恐怕将天竺、西亚与欧洲经济加到一块，都不及宋朝的经济。

于是王巨不动声色地下了一条命令，走私！

所有贵重货物，凡是属于市舶司榷香范畴之内的，全部走私。

也不仅仅是报复，主要是朝廷经济不困难了，但王巨经济却很困难。

另一个也这种暴利式的模式以后也会渐渐减少，比如珊瑚，它的作用比陆地上的蜜蜂还要重要，可以说是海洋上生态最重要的基石，既然海外打算认真经营，就不能严重破坏了。还有一些名贵生长缓慢的香料，砍掉一块就等于少掉一块。

就象司马光等人篡造的王安石三不畏。

王安石有类似的思想，但不会激进如此，更不敢公开吼出这三个不畏，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

那么王安石还能成为史上有名的政治家么？

可后人不知道啊，九成人以为真是王安石说的。

于是支持王安石的人便说人言不足恤，老百姓眼光浅，所以不要考虑他们的议论。反对王安石的人则说，不谦卑的倾听人民心声，就不会是一个好政府。

那么问题来了，一个简单的比喻，小贩子摆摊卖东西，可以说这些小贩子乃是百姓中活得最卑微的群体，真正的弱势群体，所以城管来了，他们便会说，俺要生活。但市民们不乐意了，这些小贩乱摆摊占了俺的道，影响了环境。

这时倒底听谁的声音？

不要说安置小贩的生计，那么多小贩，国家根本就没有那经济安置这些小贩的生计！美帝都不能禁止小贩，况且天朝。

再者国企改革，国家必须要轻装上阵，所以将经营不良的企业一起拍卖，那么国家经济好了，就可以投资基建，改善所有人的生活。可那些下岗工人却苦逼得一塌糊涂。

这时候又听谁的声音？

所以诸葛亮说兼听则明，偏听则暗，不是不听，而是要“会听”，很深奥的学问……

再到祖宗不足法，支持的人说祖宗的规矩不一定要效仿，国家穷了，二祖来改革，这是对的，甚至说让一部分人带头富起来也是对的，但国家经济上了轨道，后面的人就得要立即注意贫富分化，以及贫富分化所产生的种种不公正公平公道，还有贫富分化所带来的拜金主义，道德败坏，官员贪污受贿……

这就是王巨所说的冬天必须要穿厚衣服，夏天只能穿薄衣服。

因时制宜地不断调节，国家才能健康的发展，那有一成不变的法？

但也不能将祖宗的一切打倒，没有祖宗就没有后人，或者打一个简单的比喻，做子女的超过父母，父母会很开心，但做子女的能将父母当猪狗看待么？甚至有时候还必须要适度地借鉴他们的智慧与经验。这才是真正的以史为鉴！

再到天变不足惧，或者换成另一名更有名的话，人定胜天！