佛教深入人心,应该能让很多人吃虫子了吧?”

刘璋讶异地看着黄月英:“是不是太缺德了?”

黄月英站累了,和萧芙蓉一左一右坐到刘璋身旁,两个和尚一边喝水,一边远远地焦急地看着三人,能够请得大汉实权人物刘璋帮助传教,可是意义旷古绝今。俩和尚一颗心随着黄月英的一颦一笑跳动。

“我们又没做什么伤天害理的事,有什么缺德不缺德?”

“这玩意你都不愿吃,鼓励人家吃?”

黄月英无所谓地道:“只要自愿,有什么关系?这墟子又没毒,吃肉食有利于健康,还能长寿,主公生于贵胄不知道,百姓一年到头都吃不上几次肉呢。

一件事情只要形成普遍性,普遍没有抵触,蔑视。那就是正常的,月英不觉得自己在伤天害理,这是造福于民。”

“强词夺理。”

“那主公到底觉得可不可行嘛。”黄月英一下子露出女儿情态,还抓了刘璋大腿上的袍子,刘璋一身鸡皮疙瘩:“好好好,怕了你,你继续。”

黄月英笑了一下:“只要这事和尚都答应了,那下面的事就不是事了,我觉得佛教基本教义就两个。一个是显性的:善,一个是隐性的:顺。劝人向善。顺天应命。

主公不是很讨厌后者吗?我们就从一开始来改变他,并结合我们的情况,为我所用,主公,如今我们荆益万民一心,唯做两件事,一是生产,二是作战。

生产靠勤,作战靠勇。

我们就让这些和尚宣传勤劳和勇敢。比如人这一辈子付出了多少劳动,下一辈子就能获得多少回报,善恶终有报,就算这辈子你勤劳一辈子,还是穷人,下辈子也能投胎富人,甚至王孙贵族。

而那些好吃懒做的王孙贵族。下辈子肯定投胎穷人,甚至猪狗不如,主公,你觉得这样大家会不会勤劳?”

刘璋突然脸色沉下来。黄月英这是**裸地在利用宗教和人性短板,当一些穷苦迷茫看不到未来的底层人,他们只能靠幻想和信仰来疏导自己,自我安慰,进而麻木。

这就是百姓习惯诅咒而不是反抗官员和富人的原因。

可是黄月英最开始已经说了,百姓愚昧短视是一个客观存在的事实,这根本不能讨论,中华上下五千年,无论古代现代,绝大多数底层百姓基本都是如此,他们渴望安居乐业,他们要的也是安居乐业,他们的底线也是安居乐业,他们的上线还是安居乐业。

你要他看太远管“闲事”是不可能的。

这样一来,这种**裸的人性利用,其实等价于开发资源罢了,无可厚非。

刘璋迟疑着点点头。

黄月英继续道:“至于士兵,只要说一句,战场上战死的功德无量,就好了。”

“可是佛教不鼓励杀戮。”

“这是那些和尚必须让步的,随意发动战争的君主可耻,违背大义的战争方可耻,战争中造成无辜杀戮的军队可耻。

但是这与战场的士兵无关,战争以杀止杀,士兵抛头颅洒热血,是为了战争尽快结束,换取更多的和平,君主的不义和无耻与士兵无关,而士兵以生命救和平,功德无量。

这一点与佛教的教义有些违背,但是这也是维持汉民族血性的根本,佛教宣扬至善,必定如主公所说,百年之后,汉民族血性沦丧。

我们这样做,就是要把汉民族的最后一丝血性保留在军队之中。

这些和尚必须在这一点让步。”

刘璋听明白黄月英的话,以宣扬食虫为引子,让佛教宣扬勤劳和勇敢,佛教自南北朝兴盛,好处就是让百姓更加淳朴善良,坏处太多了,百姓麻木,沦丧血性,好吃懒做……

而黄月英从源头上改变佛教教旨,善念不变,勤劳灌输于民,勇气灌输于军,这的确是最好的分配方式。

无论佛教好不好,都终将传入中国,自己何不如现在试着改变它。

“两位大师。”刘璋向两个烂衣和尚笑着喊道,挥挥手,脸上一片和善,两个和尚心里大定,对视一眼,都露出喜色。

“两位大师,刚才我和军师仔细探讨了你们佛教的经义……恩,坐下说话,不用拘束。”

刘璋向两个和尚做个请的手势,两个和尚真是激动不已,也顾不得礼仪,一屁股坐在石地板上,紧张看着刘璋仔细聆听他说的每一个字。

“恩,我和军师仔细探讨了你们佛教的经义。觉得真是好东西,伟大,高尚,佛祖果然普度众生,我们大汉太需要了,传教的事就麻烦二位大师,和所有身毒高僧,本侯能帮的也尽量帮一些。”

“义不容辞,赴汤蹈火啊。”大和尚兴奋地道:“阿弥陀佛,蜀候不但有慧根。也是大善之人,如果佛教能在蜀候辖地传播,红叶一定禀明师尊,给予蜀候慧岸**师称号。”

“哦,真的吗?那真是太感谢了,刘璋受宠若惊。”刘璋向和尚拱拱手,旋即凝重起来,皱眉道:“只是红叶大师是知道的,我们大汉毕竟与身毒国情不一样。百姓从来接受的传统不一样,身毒佛教肯定不能照搬过来。需要做一些适当改变,不知红叶大师有这个准备没有?”

红叶心道,历时几百年的传教,功亏一篑,到你大汉皇帝帮助我们,才在汉贵族中发展了一点信徒,少的可怜,天师道张角一呼百应,两相对比。立刻可知佛教在汉朝多么脆弱。

现在这些和尚早已想通了一些道理,生搬硬套是不可能成功的,反而会遭到抵制,红叶和数百位师兄弟出身毒,到贵霜帝国,安息帝国,罗马帝国。大汉帝国传教,早就做好了入乡随俗的准备。

所以刘璋的要求完全在红叶的预料之中。

红叶凝重道:“唉,我佛经义皆世