至于礼仪，书中他们自然也是学过的，只是平常没有机会用，因此有些细节的地方还需对方纠正，不过都不难，因此不到半日礼部的官员就回去了。

　　殿试终于开始，近三百名考生齐坐奉天殿内，个个神色肃然。

　　殿试虽是在皇宫举行，不过考场氛围并没想象的那么拘束窒息。

　　北方因着天冷，因此家中一般都有火炕，而火炕之上常摆炕桌。

　　因此，凡北地人，不论是百姓也好，举子也好，他们对于盘腿而坐是十分习惯的，在低矮的炕桌上吃饭写字也没什么问题。

　　但是南方举子不一样，若要在这只有一尺多高的试桌上作答，对他们来说完全就是一种折磨，会坐得非常不舒服。

　　所以礼部虽提供试桌，但也允许考生们自己背桌子去，甚至还能带桌布。

　　谢良臣就是自己背的桌椅去考，而且他还买了配套的凳子，都是可折叠的，很方便。

　　至于吃食，殿内一般只提供茶水，不提供吃食，因此考生得自带。

　　听说自带吃食，这让原本想想着还能尝一尝御膳的谢良臣有点失望，不过想想也是，对方可是专为宫里皇帝做饭的厨子，每天时刻表都是安排的满满的，怎么可能腾出灶来给他们做饭？

　　因为不能在殿中生火，所以谢良臣便只带了两个烧饼去，而在他们出宫搜检时，队伍里有一个考生除了考篮带着文具之外，竟然还带了个包袱，而里头则装着二十多个馒头！

　　二十多个馒头，一天吃完？！

　　翻出这些馒头的时候，别说是谢良臣他们这些人了，就连搜检的官兵都震惊了，这人可真不是一般能吃啊！

　　进了奉天殿，皇帝并不在里头，所以不用行礼，等按着礼部指定顺序找好位置，谢良臣便将桌子展开，蒙上白布，开始作答。

　　殿试只考一道题，也是做策问，不过要求作答字数比会试多一点，要写一千多字。

　　此题的题目为：问辅治之法刑莫尚焉，所以禁奸恶而杜祸乱，自虞廷命......诸士子少而习之，行且推以致用，其敬陈以占及物之学。【1】

　　题目大概有两百多字，主要意思是问如何以法辅国的问题，并让考生根据自己所学内容，陈述自己的观点。

　　在这道题目里，出题者从尧舜开始，列举了历朝历代关于刑律的格式，以及与教化百姓之间的关系。

　　比如周朝的成、康两位皇帝，虽然周朝也有刑律，但是他们却没有怎么使用刑法长达几十年时间，是以德礼教化百姓，而周朝的成康之治历来也是被当做盛世典范的。

　　除了周朝，题目还例举了唐朝，道唐朝时法度严明，这让原本开国初期混乱的局势很快就得到了稳定，由此繁盛三朝之久。

　　再就是还提到了宋朝喜欢大赦天下，刑律进一步放宽，既不像周朝一样完全不用刑，也不像唐朝一样法度严明，而是在略微对犯人进行惩处之后，便宽厚的大赦了他们。

　　总之这一通举例说明下来，就是所有能考虑的情况，出题人都考虑到了，能说的话也都说了，这样一来，考生作答便不能模棱两可。

　　比如你说不能太严也不能太松，那不好意思，已经举了宋朝的例子，而宋朝最后也是亡国了的。

　　所以，考生们只能选择一个方向来答题，若是仍泛泛而谈，那绝对无法给人留下深刻印象。

　　谢良臣是支持以法治国的，因为在他看来，周朝时成康之治为何能成功，一是两位皇帝本就是明君，二是周朝初立，各方势力还未稳定下来，而阶层之间的利益争夺还不甚激烈，所以即便犯罪也不严重，再加上当时的人文环境，因此才能保两朝盛世。

　　而且这几十年周朝国内也不是没有犯罪的事发生，这对那些善良的百姓是不公平的。

　　以德报怨，何以报德？《论语·宪问》有言：以直报怨，以德报德。

　　至于宋朝，在谢良臣看来也差不多，原本的犯罪行为没有得到彻底的打击和惩罚，那些罪犯根本不会悔改，而他们出来后报复受害人的行为就是证据，可见德礼并不能感化他们。

　　至于唐朝，从其能在开国后连续三朝繁盛就能看出，这是律法严明打下的基础。

　　因为国家不像一个村也不像单一的家庭，是很复杂的社会关系，这些各型各色的人，若是没有规范的制度进行约束，那么就会如野兽一般相互厮杀掠夺，强者蚕食弱者，而之后强者之间又再次角力，这绝对是不稳定因素。

　　至于唐朝为何会因藩镇作乱最后亡国，在谢良臣看来不是法度出了问题，而是律法没能约束到权利。

　　所以谢良臣是赞成以法治国的。

　　不过考虑到古人的接受能力，以及儒学如今的地位，他还是以孔子的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”作为了中心思想来阐述观点。

　　也就是说，他仍然赞成把以“德礼”教化百姓作为最终目标，不过要实现这个目标，就得用刑律让他们明白自己所犯的罪过，并进行深刻的反省，这是手段。

　　所谓知耻而后勇，那首先就得知耻，而让他们知耻的最好方式，就是为自己所作所为承担后果。

　　写到这，谢良臣自己的观点算是阐述完毕了，不过要想打动主考官亦或者皇帝，仅仅这样仍然不够。

　　因为不论官员也好，皇帝也好，他们做这一切的目的都是为了维护统治，也就是要对控制时局和国家有用。

　　因此谢良臣便又开始写这样做的好处。

　　原本的维护了社