的成本是英国人得到一个黑奴劳动力的十倍以上。当然，英国人在赚这个贩奴贸易的钱，而且一个原始部落里抓出来的黑奴，也绝不如智商更高、心灵手巧的华人移民生产力效率更高。另外，经过一代人的培养，华人移民很快就会融入到大唐社会中去，而黑奴却不断地在跟命运抗争，即便他们被解放之后，也被社会歧视，甚至到21世纪，种族矛盾仍旧是美国的主要社会矛盾之一。而大唐则完全不存在这种问题，从长远来看，尽管大唐为得到劳动力，付出了更大精力和金钱，但是却更为稳定，今后产生的回报也更加巨大。

当然，一切还都要看林有德和陈默两个人，在郑信这位国王面前如何发挥。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。

181郑信

冒着黑烟的巨船，显然让暹罗人十分惊异，穿着打扮也十分不同的唐人，同样令他们新奇。，这时节中国人都是长衫马褂，日本人是和服，朝鲜人大体还留有一些明代特征的深衣，西洋人也来过暹罗，但是明显跟唐人的现代服装不同。

不过一张口还是什么问题都解决了，因为唐人是说汉话的。

这是明显的外国人，而且看上去还是有点实力的外国人，暹罗虽然也是东南亚一霸，但是文化发展水平不足，数百吨的船舶都没怎么造过，见到不用风帆冒黑烟的巨轮，自然知道这些外国人相当有能耐。

一名暹罗官员上前来，首先双手合十，然后一句“萨瓦迪卡”，让陈默暗道这几百年工夫泰国人还真是没怎么变过。

“不知道贵使从何而来”在发现这些外国人是使用中文的时候，懂中文的暹罗官员殷切问道。

陈默老早就像拽这么一句了，他故作洒脱雍容状，道：“我等来自东土大唐。”幸亏他还管得住嘴，没有把后面那一句“是往西天取经的和尚”给说出来。

暹罗官员疑惑道：“恕在下孤陋寡闻，不曾听过这个国家的名号。”虽然这名官员会说一些中文，但是却并不代表他对中国文化和历史十分熟悉，这就像后世中国年轻人大部分都懂一些英语，但是却分不清金雀花王朝和斯图亚特王朝谁前谁后，或者公元八百年时主宰英格兰的是哪个王朝一样。

林有德道：“我们大唐共和国，建立在距离暹罗两万多里的美洲大陆之上。我等乃是中原汉人后裔。出洋后在异域建国。”

暹罗官员有点明白了。实际上这样的事情也并不是什么奇事，宋元以降，不知道多少华人从故乡出洋，在东南亚一地讨生活，从菲律宾到暹罗缅甸，几乎哪里都有华人的存在，就算是暹罗王自己还有一半是华人血统，要说华人能在两万里以外的土地上建立国家。暹罗人也并不会奇怪。

“贵使初抵我暹罗，我国不胜荣幸，我王达信陛下，必会欢迎贵使的到来，请贵使随我稍事休息，等候我王召见。”暹罗虽然受中国影响也不小，不过相对来说有着更加**的佛教文化圈，礼仪上倒是并不存在避讳尊者名字的习惯。

林有德和陈默点了点头，陈默道：“可否让我们自带护卫，保卫我们的安全呢”

暹罗官员为难道：“这势必是不方便的。毕竟贵使第一次入境我国，如果带武器面见我王。是相当失礼的。”

林有德道：“那我们便让五十名护卫留在码头，我们前去面见贵国国王吧。”

“如此甚好，甚好。”

现在的吞武里没有一座像样的王宫，原本气势雄浑的阿瑜陀耶大城被缅甸人所毁灭，终郑信一生都没有完成重建都城的梦想，现在他所居住的地方，实际上就是规模比较大的宅院而已，算不上什么真正的王宫。

一听说有华人在海外建国的使节来访，而且还是乘坐着巨大的船舶，貌似实力不俗，郑信大感兴趣，他立即中止手中的事情，安排官员们接引大唐使节来王宫觐见。这点上倒是省了林有德他们好些事情，如果是中原王朝的皇帝，最起码先晾上你一段时间，等什么时候自己心情好了，黄道吉日了，没有什么事情了，再来看看你。不会像是这些小国国王，一听说你来了，赶紧安排会面。

一身笔挺公服的林有德陈默，来到暹罗宫廷中，以唐人的礼节，向郑信问好。大唐的公服自然就是西装，随着大唐建立日久，西服已经慢慢成为了大唐比较标准的服饰之一了，只不过这时候西方还没有标准化的西装，而且叫做西装也显然不符合大唐国情，于是官方定义西装成为大唐公服，注释是正式场合的衣着。

当然国内还有一批人喊着汉服复兴的，陈默就是典型代表之一，他的父亲是一名历史学家，自小受传统文化熏陶比较多，所以穿越后认为恢复汉家衣冠很有必要。但是从实用、卫生等角度来看，让现代人重新接受长发发髻，然后拖拉着大袖子写字办公，深衣下摆在地上不停地沾灰，实在是很让人抓狂的一件事。所以，官方认为在民族性庆典上穿戴汉服作为民族服饰，平时以现代装束示人，比较靠谱。

根据大唐共和国礼节通则约定，大唐公务人员、使节，向他国君王一类尊贵人物行礼，一般使用用鞠躬。通则还规定，作揖属于国人非正式礼节，比如友人见面，晚辈向长辈拜年等。

像是奥巴马给日本天皇磕头这样的跪拜礼，唐人不用于对他国君王的礼节中，跪拜属于礼节中最高层级的，通则中规定能够享受这种礼节的，只有老天爷和祖宗长辈。显然按照唐人的观念，哪怕你是什么强国君主，地位