” 今所存此书为明末汲古阁刻本，已析为十卷。后附补遗一卷，《四库全书提要》云是毛晋所增。《全唐诗》收韦庄诗悉同毛刻，惟补遗诗则视毛本又多三十馀首。《四库提要》云“盖结集以后之作，往往散见于他书，后人递有增入耳。” 余疑《唐才子传》所称六卷，即蔼所编之五卷，益以补遗一卷，故为六卷。若是，则补遗卷元时已有，非毛晋所增也。明人又析五卷为十卷，即毛氏所据以传刻者。补遗卷中诗，大多皆流徙江南时之作，《提要》所谓“结集以后之作” ，亦未尽然。《全唐诗》注云：《集外补遗》，是矣。

端己尝于中和三年避乱洛阳时作长诗《秦妇吟》一首，叙黄巢起义时官军骄恣肆暴之状。其后入蜀贵显，以此诗有所触忌，深自隐讳，此诗遂未入集。宋元以来，世无知者。至清末敦煌石室藏书发现，始获此诗写本，此亦集外补遗之新资料矣。

端已词见于《花间集》者四十八首，见于《尊前集》者五首，见于《草堂诗馀》者一首。自来无单行本。《全唐诗》及诸家辑本皆仅此五十四首。王静安辑本题作《浣花词》，则姑从其诗集名也。韦蔼所编五卷本《浣花集》中不录曲子词，《蜀梼杌》所云二十卷本或是端己身后所编，其中或有曲子词，《尊前集》及《草堂诗馀》所录，或由此出。惜此本久亡，莫可考矣。

端己词自来选家均取菩萨蛮四首，张皋文以为皆留蜀后寄意之作，陈亦蜂以为留蜀后思君之辞。皋文且以此四首为层次分明之一组，仿佛端己作此词时已有起承转合之意。此乃以评时文之手眼，附会比兴之义者也。《花间集》所录端己菩萨蛮凡五首，其第四首“劝君今夜须沉醉” 乃当筵劝酒之作，绝无比兴可寻，故选家皆弃而不取。然正以有此一首，可知五首皆非一时所作，即次序亦未必如所集录者，皋文之强分章次，妄也。

第一首“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。” 此端己力摹温飞卿之作也。温词云“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。” 二词同一机杼，工力悉敌，未易轩轾，然终让飞卿逸足先登矣。端己词意，谓当筵听琵琶语，似劝我归家，因而怀念红楼惜别时。此殆流移江南时怀乡之作。其寄居婺州时作遣兴诗云：“异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。” 亦此意也。若皋文云此章“言奉使之志，本欲速归” ，此解殊难领会。

第二首“人人尽说江南好” ，皋文云“此章述蜀人劝留之辞。江南即指蜀。中原沸乱，故曰还乡须断肠。” 按端己诗题有“寄江南逐客” 、“江南送李明府入关” 、“寄江南诸弟” 、“夏初与侯补阙江南有约同泛淮汴” ，诗句中亦频用“江南” 字，皆指吴、越、湘、楚，即唐之江南东西两道，未有以指蜀中者。皋文以为江南即指蜀，亦为曲解。词歇拍云“未老莫还乡，还乡须断肠。” 皋文以为指中原沸乱而言，然则与“未老” 何涉？岂老而还乡，便不忧中原沸乱耶？

第三首“如今却忆江南乐” ，皋文解云：“朱温篡成，中原愈乱，遂决劝进之志，故曰：如今却忆江南乐。又曰：白头誓不归，则此词之作，其在相蜀时乎。” 此又仅摘取二句，妄加附会。既以江南为指蜀中，则“却忆” 二字何解乎？词云：“白头誓不归。” 未白头之言也。“此度见花枝” ，即“满楼红袖招” 之时也。此二词皆北归后忆江南游冶之乐而作，何与于入蜀后劝进之志乎？端己有诗云：“南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。” 此与“骑马倚斜桥，满楼红袖招” 同一意境，想端己于此景此情，印象必深也。

第四首“洛阳城里春光好” ，当是出关避乱，寓居洛阳时所作，其次第必先于前三首。洛阳城里，即景也；洛阳才子，自喻也；此“洛阳” 字不宜实解。《中渡晚眺》诗云：“魏王堤畔草如烟，有客伤时独叩舷……家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。” 即词云“柳暗魏王堤，此时心转迷” 也。此词可以解作，寓帝京沦陷之恨，实有比兴可寻，然非入蜀以后情事也。皋文谓“此章致思唐之意” ，迟三十年矣。

端己诗有《辛丑年》一首，结句云：“西望翠华殊未返，泪痕空湿剑文斑。” 清平乐第一首下片云：“尽日相望王孙，尘满衣上泪痕。谁向桥边吹笛，驻马西望销魂。” 当是一时所作。辛丑，中和元年也。时黄巢已入长安，僖宗西幸兴元。端己在长安，不得出，哀王孙之式微，故作此词也。

上行杯二首有“芳草灞陵春岸，柳烟深满楼弦管” 语，当是早年应举长安时所作，时关中宴安，未有战乱。其辞亦歌筵赠别之语也。浣溪沙第五首歇拍云：“几时携手入长安” ，必在江南所作。归国遥第二首云：“金翡翠，为我南飞传我意。” 则北归后寄怀之词。河传第一首赋得隋堤，迷楼，乃过江都时怀古之作。清平乐第三首云“蜀国多云雨” ，河传第二首言“锦城” ，第三首言“锦浦” ，第四首言“锦里” ，此皆在蜀中作无疑，大抵诗人留连风物，随时随地，即事兴