自己这条命诬陷师叔哩！”

陈泥丸面显敬重之色：“我看那智清禅师没有什么道行，原本以为不过是一个庸僧。却想不到居然肯以身护道，师弟你这次做的差了！”

智清禅师一死，文飞算是惹起了公愤了。第二日一大早，文飞就吓了一大跳，就看见几百名光头和尚，盘坐在文飞家门口，不言不动，只是念佛。

这算是静坐示威了，堵的文飞家门口都出不去。这些和尚打也不是赶也不是，毕竟那智清禅师刚刚死了，这时候人家只是堵在门口念经，别的什么也没做，再把人赶走，那可显得太过强横霸道了，传出去名声也不好听。

但是如果不把这些和尚赶走，让他们天天在门口念经，变成了东京城一景，到时候人家问起来，还是智清禅师上门找文飞理论，被文飞不分青红皂白的给打死了。

要是换了个别人，自然拿这些和尚没办法。但是文飞是何人，自然有办法。他架起了两个高音喇叭起来，放起那震耳欲聋的重金属摇滚，死亡摇滚。黑暗摇滚轮番轰炸这些和尚的耳朵。

可怜这些和尚哪里见过这种架势？开始的时候，还能在门口念经，但是那黑金死金本来带着的就有很重的宗教哲学意味，反基督式的。

简单而低调的吉他和贝斯旋律常在一片寂静中非常有效的入侵听者脑海，如同死者亡灵在耳旁所奏出的死亡催眠曲。却有常在阴暗缓慢哀伤突然转至黑金属般的愤怒爆发高速，带着痛苦挣扎和疯狂的病态自杀倾向。

第七十六章黑暗金属魔音灌耳

平静时如自闭者般喃喃自语，抓狂时如丧考仳欲将心肺吐出般的嘶声力吼甚至尖声哭嚎。

在那些和尚耳朵之中听起来，不亚于魔音灌耳，群魔乱吼，又如地狱之中那些病态受苦的灵魂在愤怒的咆哮。听的那些念佛的和尚们，屁滚尿流，败退而去。

那大相国寺也不是吃素的，本来就是大宋皇家寺庙。历来就就专门有着佛乐乐队，鼎盛时期人数达四百人之众，就算经过战乱，到了元初乐队人数还有七十人。正是所谓的三千歌吹灯火上，五百缨缦烟云。

虽然这些年，宋徽宗崇道，把这大相国寺冷落了。但是人家好歹底子还在，常设的乐僧还有百人之多，而且大相国寺有专门从事音乐研究的高僧任教，源源不断为寺院培养着音乐人才，几乎类似一所职业的佛乐专科学校，至使寺院佛乐一直传承不息，乐队人才济济。

这时候跑到街上，对着文飞家门口就开始唱起了梵呗。所谓的梵呗就是”；“梵”是古印度语“梵摩”的简称