类至于要以一个宇宙时间来要求自己么？

只有儒家更符合人类法则，是一个个点面的截取。

这个点面仅是几千年，几百年，甚至几年的辰光，但更有实用意义。

因此儒家重视的是三。

强调对立与统一，这也是符合唯物主义的辨论观。

但在论证阴阳、仁义、忠恕、礼乐、圣智等时，还重视了另一件事，那就是调和之道。这就是三。

这个三更加不可琢磨，“是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心。”

参就是三。

平心非是平静心灵，而是指远事近物乃至一切客观存在的对立，应当持平，应当保持一种公平的精神状态，并非与远事近物鼎立，是对立统一的共存共处过程中所需要的第三者。

夫子也说过，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

质朴胜于文饰就会粗野，文饰胜过质朴就会浮华，比例洽当，才是君子。这个彬彬就是三。

不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。

得不到中行的人与之同行，必然取狂狷，狂者激进，狷者滞于不为，两者皆不可取。这个中行就是三，也更接近中庸。

说到这里，大有深意的看了司马光与王安石一眼，在史上他们一个正是狂，一个正是狷。

或曰，以德报怨如何？

子曰，何以报德？以直报急，以德报德。

以道德报仇怨如何？夫子说，用什么来报德，以德报德，以直报怨。这里刻意用直与德区分。用俗语说，人敬我一尺，我敬人一丈，就是以德报德。

但如何报怨？以德报怨，脑子是不是秀逗了？

对李元昊说，别闹事，俺对你好一点，行么？

禽兽之言也！非是郑朗所言，乃是孟夫子所言。

但也不是让人去以牙还牙，看情况的，若是自己做错了，不能怪人家。但是人家做错了，欺负得自己忍无可忍，那么以怨报怨，以眼还眼，以牙还牙吧。所以用了一个直字。

这两种截然不同的态度，也是一个三。

《中庸》里有一句话让郑朗十分欣赏，道之不行也，我知之矣，知者过矣，愚者不及也。道之不明，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

前面一个知是知道，后面一个知是聪明过头的人，非是智。