外衣没有扒下来之前，很得辽兴宗重视的。

其次是时间，必须在秋季。西夏与契丹国内有大量汉民，皆是半耕半牧国度，甚至在汉人带动下，耕比牧地位更重要，毕竟耕作能养活更多的百姓。元昊在国政那么困难的情况下，还兴修了数条水利工程，便于灌溉种植庄稼。契丹亦是如此，幽云十六州地区，以及辽南一带，都出现大量农田。郑朗也在犹豫不决。

倭国的水稻。

东北以前成为北大荒，主要是农业产量低，直到倭国水稻耐寒的水稻引起后，农业才发达起来。倭国此时已经种植了大量水稻，只不过近九百年的时间，都没有人想到从倭国将水稻往东北引进。虽只能一季，以东北的黑土地，一旦种植，会比河南河北庄稼产量更高。会造成两个后果，契丹更富，人口更多。契丹从马背上下来，兵士会懦弱。利与害的关系郑朗分不清楚。

想征讨西夏，必须出动大军，也要等秋收上来，才有充足的粮草。而且秋天，天高气爽，适合契丹骑兵作战。地上草虽黄，马能勉强食之，不需要携带大量马料。

所以契丹与西夏去年年底再度交恶，却拖到今年秋后才出兵西夏。

然后写敌友关系。

如今的宋朝颇类似后世。

无论交趾、大理或吐蕃，国内的梅山蛮，以及夔州路诸大蛮的近乎独立，都不足以为害。吐蕃虽强大，但产生严重的分裂，自顾不暇，那有胆量侵犯宋朝？况且还有西夏这一共同强敌存在。吐蕃进取心也不强，即便没有西夏，危害也不大。

头痛的便是契丹与西夏。

西夏与那个倭国十分相似，无耻，不要脸，贪得无厌，对它们再好，也不会满足，对它们不好，更会报复。无药可医了。但背后还有一个更讨厌的国家，契丹。

可契丹却怎么去看，他要做老大，让他做好了，何必去争这个假名？满足他的虚荣心，只要不对付宋朝，不管他们出兵西夏、回鹘或者高丽，不用理他们，甚至小小地拍他们的马屁，挑起他们好战精神，削弱他们国力。所以可以暂时的与他们联手，做一个虚假的朋友。这才是高明的外交之术，也就是孙子兵法中说的伐交之道。

分析完这些，才有了下面的计划。

重心所在。

赵祯看后，将几位宰相传进来，但如今朝堂几乎整个清洗，没有一人上过前线的，对军事皆不懂，一个个沉默不言。

其实在这之前，已争论过一次。

郑朗的两本书，算术没有争议，只是觉得太过神奇，一个个以为自己才学浅了，又从太学里将一些精通算术的博士喊来。翻过后，全部瞠目结舌。有的人不服气，用郑朗这些公式计算，对照，连算盘与算筹一起拿出来验证。实际这个算术有很大缺陷的，比如三角函数表郑朗没有下载到硬盘中，郑朗肯定弄不出来，只能指明一个方向。基础函数的问题没有搞清楚，到后面高等函数更成问题。但已经划了时代。

捣鼓数天之后，几十个博士心悦诚服，可以做教材了，放在太学里教学生，实际这些博士们想将手稿拿到太学慢慢研究。算术忌讳不大，但后面的，一个个不知道该怎么办。

说了很多，其实也不多，都是基础的地质学、物理与很粗浅的基础化学知识。相对的，物理化学肯定比地质学影响更重要。当真将地质学学好，手一指，哪里有什么矿藏，储藏量多少，便能一清二楚？

可大家一起集中在这个地质学上。至于郑朗说是俺是儒家学问，乃是格物学，格物致知，根本就没有人注意。管你是什么家的学问，只要手一指，有金子有银子，墨家的也是好东西。

以为学好了，便能得到这个学问。肯定要派人学的，但派那些人学，弄不好流传出去怎么办？

但，未必是好事……

生与死，依然还是一线间。

因为朝堂上有一个人……

看了看奏折，贾昌朝终于说话：“陛下，臣担心两国和平，自从范韩离开朝堂，一些有争议的法令废除，国家太平，连年丰收，百姓压力也随之减轻。”

吴育不满地盯着贾昌朝。

不能怪贾昌朝，欧阳修也说过，王尧臣多能哪，在三司使，使国家财政迅速转好。但他忘记了，以前三司使是在维持庞大西北战役的开支，不打仗了，三司使运转再不正常，国家也就快完蛋了。

贾昌朝也在说类似的话。

老天爷也怪，君子党离开朝堂，国家风调雨顺。

因此在迩英阁丁度讲到诗经里匪风篇里“谁能烹鱼，溉之釜鬻”，赵祯问了一句：“老子说治大国若烹小鲜，与此意思是否相同？”

问得断章取义，意思也大不相同，丁度却一本正经答道：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，非是圣学深远，何必强明古人求治之意？”

两人在拼命的曲解，一个说得不对，一个严重曲解老子的本义，老子说治国要小心，丁度曲解成苛碎。陛下，你只要抓住大纲就行啦，不能再象范仲淹那样玩下去。

吴育没有作声。心中不服气，想到，国家太平时光，也与你无关。一是将士打出来的和平，二是风调雨顺，前任诸相制订条款使国力恢复，你才沾的光。居然自以为功，无耻！

这便是赵祯的平衡之术，贾昌朝种种手段，赵祯知道一些，将吴育调到东府任副相，兼知开封府，取的正是平衡掣肘之术。

贾昌朝一字一顿地说：“战无非是锦上添花，但事情泄露，若是有不测，两国和平瓦解矣，西北再度战乱不休。”

听到这里，吴育忍不住说道：“贾相公，此言过矣，战与不战不在我，我国是想和平，让百姓休生养息