公元前2062年，距今已有四千多年。

而位于浙江省绍兴市的大禹陵，由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。

大禹陵座东朝西，入口处的大禹陵牌坊前，有一横卧的青铜柱子－－龙杠。龙杠之上有“宿禹之域，礼禹之区”的铭文。自古，凡进入陵区拜谒者，上至皇帝，下至百姓，文官下轿，武官下马，至此后应得步行入内，以示尊崇。

而禹庙位于禹陵的东北，始建于南朝梁初。

经神道，过禹陵广场，跨禹贡桥，站棂星门下，可见高大肃穆的大禹陵碑。系明嘉靖十九年（1540）绍兴知府南大吉楷书，并勒石。碑后是禹王山，相传大禹即葬于此。

禹祠位于禹陵左侧，为二进三开间平屋。为夏王朝第六代君王少康，派庶子无余，到会稽守禹冢－－大禹陵时所创建，现为定居在禹陵，姒姓宗族祭祀供奉大禹的宗祠。

四千多年来总是俎豆千秋，古礼攸隆。自公元前2059年左右，大禹子夏王启开端，祭会稽大禹陵已有定例，夏王启首创的祭禹祀典，成为国家祭典的雏形。

公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹”。碑廊中现存有秦始皇祭禹陵所留《会稽刻石》。

公元960年，宋太祖颁诏保护禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。

到明代，遣使特祭成为制度。有清一代康熙与乾隆帝又亲临绍兴祭禹。

1933年，禹庙再次修复并举行了隆重的祭禹活动。民国时改为特祭，每年9月19日举行，一年一祭。

凡是大禹行迹所至之地，无不大肆张扬大禹的丰功伟绩，其中又以绍兴为最。1995年4月20日比照公祭黄帝陵规模，开始公祭大禹陵，承续了四千年来尊禹祀禹的传统。公祭为五年一祭；地方民祭与后裔家祭则每年一次。

《史记·夏本纪》中，记述大禹颇为详细。从出生，到治水，最后一直写到“东巡狩，至于会稽而崩”。其间固然大量引用了先秦古籍中有关大禹治水的传说，但司马迁作为一个治学严谨的史学家，在《夏本纪》中，却用大量专门的笔墨，写到禹死后的所葬之处，并对其地名加以诠释，“或言禹会诸侯江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”可见，太史公对禹死于“会诸侯江南计功”，并下葬于会稽，对此也是确信，并无异议。

也正因为如此众多的文献，在史学家几乎是对大禹的墓葬地有了定论，就在绍兴的会稽山，所以想肖炘杰和沈万年在暂时没有消息的时候，首先想到的就是到这里来看看。

肖炘杰等几人到绍兴后，几乎是直奔禹陵前的禹陵村。

这是一个看上去很普通的村落，看上去似乎和别的村落没有什么区别。但它也特别，且颇有别具一格的味道：

一是这村子里的所有的村民，都只有一个姓－－“姒”。

二是在四千多年的漫漫历史长河中，姒姓家族自发地为大禹守陵，几经聚散，从没放弃过这个来自于悠远的历史责任。

三是在相当多的朝代，对守护禹王陵的禹王后裔政策优待，或封职，或免税。或给予补助。浙江绍兴禹陵村姒姓族人，已经在大禹陵前守护了数千年之久，这里的姒姓已传至146代，计数百人，主要就居住在禹陵村里。

相传最早的守陵人是越王，也就是卧薪尝胆的越王勾践世家，世代为大禹守陵。

《史记·越王勾践世家》说“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀”。

《吴越春秋·越王无余外传》则有载“禹以下六世，而得帝少康，少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余。”

无论是《吴越春秋》与《史记》，还是《竹书纪年》与《越绝书》，都认定越王世家，就是世代为禹守陵人及后裔。更为有意思的就是这个守陵的传统还保持一直至今。

现在的禹陵村，因为它传奇的历史，而被建成一处旅游景点，村里的百余户姒姓人家，也搬到了新公寓，但与大禹陵也只是一河之隔。

迄今为止，中国发现的最古老的家谱，也恰恰是这个执著的家族所拥有。

它记录了禹陵村姒姓人家，从夏到清，绵延不绝的发展史。战争、瘟疫、自然灾害，家族在一次次衰败中苦苦挣扎，最为凄凉的一次，是在元朝，整个家族也只剩下父子3人，但他们仍然固守着守陵的职责。这样的家谱完全可以看作为一部家族的社会百科全书。

守陵，早已不再是他们唯一的职业，但他们仍然为大禹陵尽着各种义务，每逢农历正月初一，还有大禹生日六月初六，告慰祖先的仪式从未间断。

一路上听沈教授讲述这个传奇村子的来历，肖炘杰对禹陵村已经耳熟能详，可是真正站在了这里，还是能感受到一种历史的苍凉和厚重，对这个村子的人肃然起敬。

“姒姓也是世家之一？”肖炘杰最后朝苏从云问道。

“是的，而且是最早的世家，但是他们不参与任何争执或行动。不管后来的世家在理念上有什么偏差或斗争，可是姒家却是一个例外，他们用自己的执著赢得了所有世家的尊敬。就算有一天国内的整个世家都灭亡了，姒家不会也不该消亡，因为他们的存在，其实就是我们这个民族得以传承的标志和脊梁。”苏从云用罕见的严肃语气无比恭敬地说道，很明显，或许姒家不像其他世家那样善于经营积累，可是在所有的世家当中，姒家的身份地位，无疑是最高的，完全是属于精神领袖一般的家族。

“看来要想找到大禹地宫，还真的得从姒家