》陷于不利的地步。

　　而秦砚敢去承认电影仅仅是一个娱乐，而和艺术、历史、文化没有关系吗？他也不敢。秦砚确定对方肯定会死咬“电影娱乐化”这个观点来抨击他。

　　实际上这两个观点都是蒋德山给秦砚所设下的陷阱，不得不承认蒋德山在操纵舆论方面的确几把刷子。

　　很多时候看上去给了你A、B选项，实际上两个选项都是错误答案。

　　不仅仅是秦砚，还有很多人都看穿了蒋德山的想法，毕竟这个圈子内聪明人可不少。

　　大家都在感叹这一次蒋德山是真的下了狠功夫，想要和秦砚来拼个你死我活。

　　同时大家也都知道这是蒋德山最后的攻击，因为他这一次攻击的范围实在是太广了。

　　本来电影界安安静静拍电影赚钱，非要用文化的标准来衡量电影。

　　如果秦砚找不到破局的法子，不仅仅是《百家》，恐怕以后所有传统文化题材的电影在立项的时候，都得好好考量下自己会不会遇到类似的批判。

　　可以说蒋德山的做法打开了一扇举报、煽动的大门，门的背后只有无尽深渊。

　　只能说蒋德山真的是想尽一切办法要弄“死”秦砚，他肯定会遗臭万年，但秦砚作为另一方的当事人，肯定也会被殃及池鱼。

　　“如果没有秦砚，没有《百家》，这些糟糕的事情都不会出现。”

　　还好秦砚早就做好了准备，面对网上来势汹汹的舆论并没有任何的的胆怯。

　　并不是因为秦砚猜到了蒋德山会用这么阴险的计划，而是因为《百家》从一开始，就承担了秦砚超越电影本身的野心。

　　从某种角度上，秦砚还得感谢蒋德山，把“电影与文化”这个话题炒得人尽皆知，不需要他自导自演去推动社会舆论的发酵了。

　　等着网上对于秦砚的口诛笔伐持续了两三天，才有知名的电影媒体展出来发文说道：

　　“凭心而论《百家》这部电影，对于华国文化的影响到底是好是坏？”

　　文章从一开始就在特别坦诚地表明“《百家》的确有很多不符合事实的地方，但是它的文化内核并没有过度的扭曲。”

　　“秦砚导演有一个观念是我特别认可的——任何一部电影都应该有自己准确的目标和全体，没有哪一部电影能够获得全世界、所有人的喜欢。”

　　“那问题来了，《百家》除了赚钱以外，它还有没有自己的目标，我觉得是有的。秦导是想要让更多的人喜欢上华国的文化。”

　　“什么叫做文化自信、文化输出？并不是我们强行把‘文化’塞在别人的嘴中，然后强迫让对方这些东西吞下去。”

　　“这种行为，只会带来别人的逆反心理。真正的文化宣传，应该让对方甘之如饴、趋之若鹜。”

　　“《百家》能不能够达到这个目标，我觉得不是我们任何一个观众、任何一个专家可以直接做判断的，应该去看整个市场的反应如何。”

　　因为这篇文章提出的观念，大家开始思考秦砚和《百家》的目的到底是什么，而这个时候秦砚适逢其会地发了一条微博——

　　秦砚：我希望全世界都能通过《百家》爱上华国历史，然后再一步步地去了解它。

　　这是很多文化工作者都说过的话，所以秦砚发了微博之后，并没有人觉得他狂妄自大，反而开始认真思考，把关注度放在现实之中。

　　专家学者说“《百家》会让孩子产生错误的历史观”，但真的带着孩子看完电影后，孩子们会一直询问“什么是墨家”、“秦始皇是谁”、“什么是焚书坑儒”……

　　年纪大一点的孩子不会以为秦始皇真的能够上天入地、推演未来，并不会形成错误的认知观。

　　而年纪小一点的孩子他们相信齐天大圣一个跟头十万八千里、相信白娘子爱上了许仙，就算让他们对华国古代历史抱有幻想又如何？

　　唯一能够确定的是，观众们对于华国古代历史、诸子百家都产生了兴趣，起码不会排斥它们。

　　也有专业人士给出了很多有关的数据，比如观众在看完《百家》之后的态度与情绪转变；认知结构偏差等等。

　　你说《百家》会让大家对历史失去信仰，恰恰相反会让人越发的好奇；你说改变会让文化失去神圣性，恰恰相反它只会让观众感觉到自豪……

　　这些证据全部是可以重复实验的数据，摆放在公众面前，让人无法反驳。都2015年，讨论问题的时候不讲究证据，还诉诸于权威，大清早就完了！

　　除了国内市场反应外，国际市场同样如此。

　　《百家》的票房成绩已经足以证明这一切，它正在努力挑战《地球要塞》所创造下的记录。

　　或许挑战不一定能成功，但这已经足够让人亢奋！两部电影性质不一样啊！《百家》是华文化电影出海最成功的作品。

　　当然也有人会鸡蛋里挑骨头，说秦砚是在抹黑华文化来取悦海外市场。

　　自然有大量的证据可以进行反驳，最近半个月全球各个网站，关于“华国”、“华文化”、“百家”、“秦始皇”等等词语的搜索、讨论情况，直线上升！

　　而且相关检索都是正面、积极的讨论，很多人都在称赞看到一个完全不一样的华国。

　　明显可以看到国外网民因为《百家》而对华国越来越感兴趣，对华国有了更全面的认知。

　　不再是哪个留着辫子，裹着小脚，每个人都会使用“kungfu”的落后国家。

　　“太阳国的文化是怎么输出全球的，不就