：“是冯小宝那小子，带了一干道士上来。”

　　陈子昂扶首道：“我等还是赶紧收拾，隐蔽起来。”原来，这水帘洞被朝廷上唤做“朱陵洞天”，是唐代道教活动的著名场所。朝廷经常会派人前来祭祀，祈求社稷平安。

　　四人收拾好包袱，在谷地东侧百余丈外藏下身形。

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　　不多时，果然听见人声、马蹄喧哗，约摸四五十人渐行渐近。当首的果然是冯小宝，数月不见，他显得十分精神，骑上高头白马，指挥身后的官员、道士，在茅舍前的场子上聚集。

　　他挥动马鞭指引几个道士登上谷地，其余人列队围住投龙潭。几个兵士还进入茅舍，出来时似乎向冯小宝报告什么。冯小宝下马，走进茅舍，大约过了半个时辰方才出来。门外的道士、官员已经准备好祭祀仪式。

　　冯小宝从一个道士手上接过一份檄文，高声吟朗，只是距离甚远，陈子昂四人听不见祭文的内容。几个道士手持桃木剑和黄色纸符，开始做法事。谷地上和投龙潭四周的道士开始一起口诵经文，将带来的鸡鸭割颈丢入水中。

　　那经文隐约听来，是玄天真武大帝神咒：“太阴化生。水位之精。虚危上应。龟蛇合形。周行六合。威摄万灵。无幽不察。无愿不成。劫终劫始。翦伐魔精。救护群品。家国咸宁。数终末甲。妖气流行。上帝有敕。吾固降灵。阐扬正法。荡邪辟兵。化育黎兆。协赞中兴。敢有小鬼。欲来现形。吾目一视。五岳摧倾。急急如律令。”

　　约摸一个时辰，祭祀礼仪方才完毕。冯小宝骑上马，大摇大摆，带领一干人下山远去。四人返回茅舍，只见桌上有只用过的茶碗，想是冯小宝在此喝茶小憩。

　　陈子昂说道：“我等再小住一宿，明日还是离开此地为宜。”魏大问道：“为何今日不走？”陈子昂说道：“冯小宝此番祭祀，极可能下榻黄庭观，我等须明日再去辞别杨道长。”

　　翌日午饭过后，四人收拾行装赶去黄庭观。魏大叹息道：“倒是不舍此地。”心中又想起姬斯，想起半年来匆匆来去，竟有些郁闷。

　　四人来到黄庭观，入见杨道长，冯小宝一行果然离去不久。陈子昂奉还经书，还将练功的几个疑点请教杨八卦。杨道长有些惊讶，说道：“不足两月，兄弟已经将此经习练完毕了？真是练武奇才！”

　　陈子昂连摇手：“兄弟不过是善于解文罢了，若非道长教导，这几处关键始终不能领悟。”杨道长说道：“嗯，兄弟究竟不是道家。”便为陈子昂释疑了几个疑难之处。

　　又听说他们明日准备南下，杨八卦说道：“兄弟习练内景经后，还可寻找韶州一位唤做慧能的禅师，定能根治此伤。杨某俗务缠身，兼之资质愚钝，对此经书了解实在有限。”

　　陈子昂点头说道：“张大哥叫我此番南下，正是要找这位大师。”杨道长点头道：“这位禅师可是大有来头，师承弘忍大师。”弘忍是当时最有名的佛教大师，神秀也、是出自他的门下，那日魏大曾在洛阳街头目睹神秀施法。

　　“噢。”陈子昂颔首称谢，四人便启程继续上第六十一回、瑶埠

　　阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？

　　江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。

　　四人背负行李，拾大道向南行。唐时岭南更属荒凉之地，所谓大道也不过丈许宽，蜿蜒伸向浩瀚的南岭山脉。南岭由大庚岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭、越城岭组成，全长千余里，将岭南地区与中原、湖广隔绝开来，引得无数文人骚客题诗记之。有宋之问这首《题大庾岭北驿》为证。

　　大庾岭在大瑶山东边百余里，是虔州下岭南的必经之路。此时念及此诗，陈子昂心头亦是一片萧索之情。只是翻过南岭求医、寻图，总比宋之问内心多几分期望。又有三位同伴相随，时时忘却旅途劳顿。

　　陈子昂继续修习内景经，身体日渐强健，四人脚程也加快。旬日后抵达坪石金鸡岭，再翻过大瑶山，便到达瑶埠。

　　瑶埠是瑶族的发源地之一，多是服饰迥异于汉人的瑶民。秦以前，这里是化外之地。直到秦始皇派赵佗率大军征讨，方才归服中原的中央统治。汉唐以后，两地交往渐频，却因南岭大山隔断，还保持较为独立的民风、民俗。

　　若说金鸡岭是过南岭前的驿站，瑶埠已经深埋南岭大山之中。每逢北方的寒潮翻越南岭至此，已成强弩之末，无力继续与涨海（南海）的暖气流对抗。因此岭南的气候也迥异于北方，绿树常青，四季如春。而南岭之上则是最后的雪线。

　　瑶埠是个不大的集市，数十户人家，若说与寻常村庄的区别，就要说到小街上最醒目的驿站。傍晚，碎石小街上飘落蒙蒙小雨，正是一场冬雨一场寒的时节。沿街的茅草屋瑟缩细雨中，檐下几缕茅草随风飘舞。

　　陈子昂四人到达瑶埠，天色已经不早，集市上只剩下三两瑶人，披戴蓑衣竹笠，摆卖些粉葛、淮山等山货。他们找了家小店住下不提。

　　瑶埠只有一条小街，街上只有一档商铺，只卖一样东西，是瑶人离不开的糯米酒。铺里几只尺许大小的酒缸，柜台上摆放十余只粗瓷碗。瑶人离不开酒，随身都带着竹酒筒，将糯米酒兑了清水，劳作之余解渴解乏。

　　酒店老板正温了碗酒，慢慢品尝。在灰蒙蒙的天色下，他显得有些苍老，只是身材魁梧，时常引得来往的行人注目。他一边喝酒，