历代以来的诗词不知多少，答不上来也没关系，只需格式正确就行，考官一般也不会太过在意。

就像附加题一样。

第二道题的论述英吉利和东瀛政体。

这道题对于考生来说，也是简单，只需陈述就是。对英吉利的政体研究，在两鸦之后数不胜数，甲午战败之后，对东瀛政体也是不断研究。

可以说国内最熟悉的国家，就是英吉利和东瀛，考这两个不难。

在考前，在书肆就有人专门贩卖这种政论。

县试题，只要答上二三点，就可行了。

最后一道题的圣谕广训，老题目了，这是清代读书人必须要全文背诵默写的题目，也没有难度。

第二道政论体，白贵基于后世的见识，对英吉利和东瀛的政体了解要比这些刚刚睁眼看世界的晚晴人强上不少，但他已经是案首，不必急于表现，按照记忆中书肆贩卖的政论答上去。

因为一旦说的太多，就容易犯错。

现在的晚清正在徘徊在清末新政时期，这时期百日维新变法失败，以前洋务运动的一群老臣也开始着手改革，但相比于康有为等人的激进，他们就保守多了。

不过半个时辰，三道题目皆已经写完。

仔细端详看是否有错别字，和犯的忌讳，直到没有之后，白贵起身，捧着试卷呈递给了正在假寐的古县令。

“答完了？”

古县令有些吃惊，他记得第一场正试的时候，白贵可是临考场时间结束时交卷，现在第一个交卷，实在出乎他的意料。

虽然考场人多，可他也是进士，进士就没有一个不记性过人的。

“还请县尊审阅！”

白贵恭敬的躬身行礼，将捧着的试卷再往前送了一截。

该争！

就得争！

现在他是案首，要是弱了别人片刻，指不定有多少闲言碎语，再说，此刻不是正试，正试都是考的长篇文章，需要苦苦思索，寻章摘句，字字斟酌，可现在只是考验平常的记性和知识广度，早一些没有什么担心的。

48、翻译学科

“答的尚可！”

古县令随手接过考卷一观，用着朱笔在考卷上面连连画着红圈，期间不断满意的微微颔首，等过了约半刻钟。

他将试卷放置在桌案上，然后审视在一旁等候的白贵。

“自古三教流传，儒宗而外，厥有仙释。朱子曰：……”（自古以来三教流传，除了儒学为主题之外，还有其他的道佛之学。）

古县令微微一笑，示意白贵回答。

这是当堂提问，一般在考试交的早的，试卷可入眼的，都有此例。

作为案首，他得到这个待遇，几乎是注定的。

这句话提问的十分简单，是圣谕广训的第六训，题目为：“黜异端以崇正学朕惟欲厚风俗先正人心，欲正人心先端学术。夫人受天地之中以生，惟此伦常日用之道为智愚所共由。索隐行怪，圣贤不取。”

意思是，想要民风淳朴，第一件事就是正人心，想要正人心就要弘扬学术。人生下来，只有纲常伦理是智者和愚者都有的东西。其他的寻求事物隐僻之理，怪异的行为，是圣贤不愿接受的。

在这道圣谕之下，则是对贬黜其他学说的引证。

这道圣谕也是为何清廷闭关锁国，抑制科技创新的原因。一旦有了其他的学说，人心就思变了。是康熙雍正的祖宗之法，以此达到正人心的作用……

作为清代科举的必备科目，他是惯能娴熟的，稍加思索，就有了这段话的整体轮廓。

不过他也在思考，古县令这句话的意思所在，真的就是简简单单的考验才学吗？

是古县令的暗示？

还是提示？

还是在这一句话中给他通气？

白贵不明所以，时间短暂，他迅速脱口而出：“朱子曰：‘释氏之教，都不管天地四方，只是理会一个心，老氏之教，只是要存得一个神气。’此朱子持平之言，可知释、道之本旨矣。……”

他背的是官话，字正腔圆，完全没有半点秦省口音影响。

这段圣谕也是端正人心的举措，防止道、释两家携裹百姓作乱，所以每到朔望日宣读这些言辞，让百姓只崇儒学。

“不错！不愧为本届案首。”

古县令这下有点欣赏白贵了，他在外省做官，最苦恼的莫过于每日听当地方言。白贵这标准的官话，让他的耳朵也为之一悦。

接下来，古县令又考校了白贵其他的经义，白贵只是稍稍停顿一二，接着流利答出，没有半点慌张。

第二场招覆试一过，在堂会考的所有考生，再无人对白贵的才学提出质疑。

虽然大多问题考校的简单，却也对案首这个身份名副其实。

县试一般有着四次考试，除了第一次正试之外，其余三场考试重要性大大降低，是为了当面筛选出一些才学不济的考生，也是为了给县令留有充足的余地，以便再次细心筛选考生。

后三次考试途中，在公堂上坐着的老年儒生越来越少，实际上他们的经义和政论什么的，是基本没有什么差错的，往年也是多次过县试，但到了府试和院试折戟而归。有人甚至曾经还是县前十，但儒生没有功名，越老越不吃香……

之所以第二次