杖，眉须皆白，正是灵童和尚相的放大版。他走到我面前，双手合十，声音如洪钟：“贫僧法号慧能，观你灵童显佛相，与我佛有缘。若随我修行，需持五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。每日诵经三时辰，打坐两时辰，十年后可入禅定，二十年后能证罗汉果位。但需舍弃俗家姓名，斩断尘缘，你愿否？”

他的话像块石头投入心湖，我下意识地摸了摸胸口——那里贴身藏着块玉佩，是阿娘临终前给我的，上面刻着我的乳名“阿竹”。舍弃姓名，斩断尘缘，难道连阿娘的念想都要放下？

中间的藏僧身材高大，脸膛黝黑，正是灵童藏僧相的模样。他用生硬的汉话说道：“我是雪山来的格桑，你灵童有苦行相，该随我走。每日只吃一餐，睡在石上，用三年时间绕终南山叩首一圈，用五年时间赤脚走到吐蕃，再用十年时间在雪山修行。能忍常人不能忍，方能得常人不能得。你敢否？”

他的话带着凛冽的寒气，我想起去年冬天在山涧破冰取水，冻得手指发紫的滋味，那仅仅是一时之苦，若要十年如一日地苦行，我能坚持到最后吗？

右边的道士鹤发童颜，手持拂尘，正是灵童仙人相的化身。他哈哈一笑，声音清朗如松涛：“贫道云游子，见你灵童有逍遥气，是块修道的好料。随我修行，不用持戒，不必苦行，只需观天地运转，悟自然之道。春天看花开，夏天听蝉鸣，秋天赏落叶，冬天观飞雪，什么时候悟透了‘无为’，什么时候就算成了。但逍遥不是放纵，需守住本心，不被外物迷惑，你能持否？”

他的话让人心生向往，可“无为”二字，说来容易做来难。去年在长安看到富家子弟斗鸡走狗，他们也说自己在“逍遥”，可那不过是放纵欲望。真正的逍遥，该是师父说的“有所为有所不为”吧？

三位灵师的目光落在我身上，带着期待，也带着审视。观星台的空气仿佛凝固了，蝉鸣声、风声、远处的溪流声，都消失得无影无踪，只剩下我胸腔里的心跳声，“咚咚”地敲着，像是在催促我做决定。

我看着灵童身上交织的三色光，忽然想起《五行养生法》开篇的话：“五行相生相克，方有天地万物；修行亦需兼容并蓄，方得道之全。”金能生水，水亦能润金；木能生火，火亦能暖木；土能载物，物亦能肥土。为何修行之路，非要在慈悲、坚韧、逍遥中选一条走到底？

“晚辈有一问。”我对着三位灵师深深一揖，“若持慈悲心，行坚韧事，守逍遥念，三者相融，算不算一条修行路？”

老和尚愣住了，捻着念珠的手停在半空；格桑的转经筒也慢了半拍；云游子却抚掌大笑：“好个三者相融！小家伙有点意思，比那些执着于门户之见的老古板通透多了。”

老和尚沉吟片刻，点了点头：“佛曰‘方便有多门，归元无二路’，慈悲为体，坚韧为用，逍遥为境，本就不矛盾。”

格桑也咧嘴一笑，露出两排洁白的牙齿：“雪山有雪，也有阳光；苦行有苦，也有甘甜。你的想法，像我们藏地的转经道，绕着山转，却能看到不同的风景。”

三、三赠指路，灵童归窍

云游子笑着从袖中取出一卷竹简，递给我：“这是贫道年轻时抄的《道德经》，里面有几处批注，或许能帮你悟‘逍遥’二字。”竹简入手温润，上面的字迹飘逸洒脱，果然有几分仙风道骨。

老和尚解下手腕上的菩提子串，放在我掌心：“这串珠子陪我念了三十年《金刚经》，赠你。念它时想想‘慈悲不是软弱，是明知有恶，仍愿向善’。”菩提子温润如玉，每颗上面都刻着个小小的“善”字。

格桑从怀里掏出块黑色的石头，石头表面光滑，像是被千万次抚摸过：“这是我从雪山上带下来的‘岗仁波齐石’，你摸它时能想起‘坚韧不是硬扛，是知道为什么扛’。”石头入手冰凉，却隐隐透着股温热，像是藏着雪山的阳气。

三位灵师送完东西，身影渐渐变得透明。云游子挥了挥拂尘：“修行如走路，别人指的是方向，脚还得自己迈。”老和尚双手合十：“阿弥陀佛，后会有期。”格桑对着我行了个藏地的礼，转身融入光网。

光网散去，桃木桩上的五色绸带恢复了平静，蝉鸣声重新涌来，却不再刺耳。我低头看着掌心的竹简、菩提子和岗仁波齐石，忽然觉得眼眶有些发热——原来真正的指引，不是逼你选一条路，而是告诉你每条路都有风景，关键是要走出自己的样子。

灵童在我面前拍了拍手，身形渐渐缩小，化作一道流光，重新沉入丹田。这一次，他不再变幻形态，就以那三色交织的模样，坐在五兽灵息中央，像个小小的主宰。丹田内的混沌气团彻底散去，取而代之的是一个旋转的太极图，灵童坐在太极眼上，五兽灵息沿着阴阳鱼的纹路缓缓流动，生出一种前所未有的和谐。

我试着内视，能清晰地“看”到灵童在丹田打坐，青龙为他挡去燥气，朱雀为他送来暖意，白虎为他守护门户，玄武为他滋养根基，麒麟为他铺就气场。每当我生出慈悲之念，灵童的赭黄色便亮一分；生出坚韧之心，绛红色便深一层；生出逍遥之意，月白色便透几许。

“这才是‘出种’的真谛吧。”我喃喃自语，《五行养生法》说“灵童归窍，元神得寄，此后修行，便如舟有舵，车有轮”，原来灵童不是让我选一条路，而是帮我把每条路都走得更稳。

四、夏至悟