算，最终创造出“以众仙灵力为节点，随敌人数变化自动调整阵形”的万仙阵——此阵无固定形态，却能根据敌人的每一个动作实时演化，堪称“活的阵法”。

这种“动态演算”能力，在战斗中尤为可怕。当老子与通天教主在紫霄宫论道切磋时，老子的太极图刚展开防御，通天的神念已算出太极图的“能量流动盲区”，指尖剑气直取该处；老子旋即调整图中阴阳鱼的转速，通天的神念又在瞬间完成新的轨迹计算，剑气在空中拐出三个不可思议的弯，依旧指向新的盲区。这场切磋没有胜负，却让旁观的圣人明白：圣人之争，本质是算力的较量。

第四章：佛门算渡化，机缘不差

灵山雷音寺的莲台之下，接引道人的神念如温和的流水，漫过洪荒大地。他在演算“众生渡化机缘”——不是简单的“谁该成佛”，而是精确到“某年某月某时，某众生会在某地遇到某件事，从而生出向佛之心”。

“演算对象：东胜神洲屠夫张三。”神念沉入张三的生平数据：三十岁那年打死过一只护崽的母狼，三十五岁因贪财误卖过注水肉，四十岁大病一场后性情稍缓……接引道人在识海中模拟出张三未来的十万种生活轨迹，最终锁定“四十八岁清明，他会在后山遇到一只受伤的小狼，若此时能出手相救，便可种下善因”。

他没有直接干预，只是让灵山的一缕佛光，在那日清晨恰好落在后山的狼穴旁。当张三上山祭祖，果然看到了受伤的小狼，想起三十年前打死的母狼，心中一动，将小狼带回家中疗伤。此后，他渐渐放下屠刀，晚年成了镇上的“放生翁”，临终前望着灵山方向，露出了释然的笑容。

准提道人的“微操演算”更是一绝。他曾为一只石猴演算“求道路径”，算出这只猴子需先在花果山称王三百年，再漂洋过海八千里，在斜月三星洞外跪等七日，才能得到菩提祖师的指点。当石猴果然在洞外跪足七日，准提道人在灵山拈花一笑——他的神念早已算出，菩提祖师正是受他演算结果的启发，才愿意收这只“来历不明”的猴子为徒。

佛门的算力，讲究“恰到好处”。既不强行渡化，也不错过机缘。就像接引道人常说的：“渡化如种豆，需算准时节、土壤、雨水，缺一不可。强行催熟，只会适得其反。”

第五章：算力之限，圣人之悟

圣人的算力虽强，却非无所不能。鸿钧老祖曾试图演算“自身的终点”，却发现所有光流都在某个节点戛然而止，仿佛被一层无形的壁垒挡住；女娲娘娘演算“人族未来的终极形态”，得到的结果是一片混沌，只因人心的变化比天地法则更难预测。

“算力有界，因‘道’无界。”鸿钧老祖在紫霄宫给七圣讲道时，指尖画出一道无限延伸的曲线，“你们能算出已知的一切，却算不出‘未知的道’。就像你们能算出巫妖大战的所有可能，却算不出战后会诞生‘封神榜’这种新的天道产物。”

这番话让众圣顿悟。元始天尊开始在演算中预留“变数空间”，不再追求绝对精确；通天教主的阵法中加入了“随机演化”模块，让阵法能应对未预料到的敌人；老子炼丹时，会故意保留一丝“杂质”，说这是“给天道留的余地”。

最明显的变化发生在西方佛门。接引道人不再演算每个众生的渡化路径，而是改为“演算渡化的大方向”：在东土布下“取经”的大机缘，具体谁去取经、会遇到哪些磨难，则交给天道自然演化。当唐僧团队最终抵达灵山，接引道人看着他们因九九八十一难而变得坚韧的道心，笑着对旁边的准提说：“算得太细，反而失了真味。”

圣人的无限计算，最终演变成了“有所算，有所不算”。他们算天地法则的运行，却不算生灵的自由意志；算因果的大致走向，却不算偶然的善念与恶念；算大道的演化趋势，却不算自己的下一步脚印。

第六章：圣算护洪荒，无声无形

巫妖大战后的第十万年，洪荒出现了一场“法则风暴”——域外天魔试图通过时空裂缝，将“混乱法则”注入洪荒。鸿钧老祖第一时间演算裂缝的位置与强度，算出“需在三千年内，在裂缝周围布下七七四十九座‘镇元塔’，塔心需用先天灵根的根系连接”。

众圣分工合作：元始天尊演算每座塔的最佳位置，确保能形成完美的防御网；通天教主演算塔身的符文排列，让塔能吸收天魔的混乱能量；女娲娘娘演算灵根根系的生长速度，确保三千年内刚好连接所有塔心；老子则演算风暴的能量波动周期，算出何时是布塔的最佳时机。

三千年后，当第一缕混乱法则试图穿过裂缝，四十九座镇元塔同时亮起，灵根根系如神经网络般联动，将混乱法则转化为洪荒的养料。风暴平息后，裂缝处长出了一片新的灵植，结出的果实既有洪荒的灵气，又带着域外的奇异能量——这是圣算之外的意外收获，却让洪荒的法则更加丰富。

这种“以算力护道”的事，在洪荒历史上屡见不鲜。当地脉出现异动，圣人能算出精确的修补方案；当星辰偏离轨道，圣人能算出最省力的矫正角度；当某个种族濒临灭绝，圣人能算出让其延续的“一线生机”。

但这些演算，圣人从不会宣之于口。就像昆仑山巅的某块顽石，突然滚落到某个山谷，挡住了即将爆发的山洪——没人知道，这是某位圣人算出“唯有此石在此刻滚落，才能救下山谷中的百户人家”