话》的作者胡仔，评价得比较到位：“若太虚者，情钟世味，意恋生理，一经迁谪，不能自释，遂挟忿而作此辞。”意思是少游钟情太甚，他对红尘浊世有过多的眷恋，贬官以后，心结不能自我开解，心怀愤恨，才写出这首自挽辞，哪里是真的能够“ 齐生死，了物我”呢？胡仔说少游是“ 挟忿而作”，也是不确的，少游心中倘有愤恨，也就不会抑郁了，他是绝望，连愤恨都不会有的绝望。

情深者必不寿，钟情之人，也不适合官场的文化。有词心的少游，做起官来，当然是“ 没奈何”。他会对老百姓很好，却绝对不可能被任何一种官僚体制所接纳。这样的人，无论生在哪一个时代，其人生都会是一场悲剧。

淮海词历史上评价很高，如同门晁无咎云：“近世以来作者，皆不及秦少游。如‘ 斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村’ ，即使是不识字的人，也知是天生好言语。”南宋词人张炎则说：“秦少游词，体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”都是深到的知味之言。陈师道以为秦词在苏词之上：

退 之以文为 诗，子瞻以 诗为 词，如教坊雷大使 之舞 ，虽极天 下之工，要非本色 。今代词手，惟秦七、 黄九 尔。

雷大使，是宋代教坊艺人雷中庆，他的舞蹈大概走的是阳刚一路，与传统舞伎偏于柔美的舞姿不同。后山（陈师道号） 以为，唐诗人韩愈（退之） 是用文法来写诗，东坡则是用诗法来填词，虽然风格卓异，却不符合文体本来的体性，只有少游与山谷，才是真正的词家作手。这是非常有见地的说法。

后山还说：“苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。”这话前半我认同，后半则须当辨正。我们读少游的诗集，集中像“ 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝” （《春日五首》） 那样，被金代诗人元好问嘲笑为“ 女郎诗”的，其实并不多见。像“ 宝师本巴蜀，浪迹游淮海。定水湛虚明，戒珠炯圆彩。飘零乡县异，晼 晚星霜改。明发又西征，孤帆破烟霭” （《送僧归遂州》） 、“ 向晨结束事长途。利风刮面冰在须。冈穷得水马不进，雾暗失道人相呼。悠悠旁舍见汲井，轧轧隔林闻挽车。游目骋怀自可乐，勿忆乡县增烦纡” （《马上口占》） 这样的诗，何尝不是风格遒上？像“ 预想江天回首处，雪风横急雁声长” （《次韵参寥见别》） 、“ 不将俗物碍天真，北斗已南能几人” （《别子瞻》） 、“ 一代衣冠埋石窆（biǎn），千年风雨锁梅梁” （《谒禹庙》） 、“ 路隔西陵三两水，门临南镇一千峰” （《次韵公辟会蓬莱阁》） 、“ 照海旌