腊余孽趁机起事者，多不胜数。此次宋军快速出击，余孽虽然平定，但是这次的刺客，是摩尼教的高手！”

“罢了，成不成也要试一下！”素衣很是大度，交出了十万贯经费，算是刺杀资金吧！

只是能不能成功，素衣心中还真的没底，觉得成功机会不会超过三层。只是成功机会渺茫，也要试一下。

…………

黑夜中，赵朴还在批阅奏章。

一些非重要的奏章，内阁就可以处理，而一些重要的奏章，赵朴必须亲自过手。

正所谓，权部下移，“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

内阁只能是依靠，但无法依赖，一旦太过依赖内阁，迟早会被内阁所害。

历史上，总是说明朝的内阁制度，如何如何好，如何如何民主，却忽略了内阁的弊端，内阁是士大夫阶层民主的产物，必然是代表着士大夫阶层的利益，可是很多时刻，士大夫阶层与国家利益是相违背的。

内阁是个好东西，能解决很多问题，比如权力制约，较少弊政，但是也有很多问题解决不了，比如国家建设，对外扩张。在一些关乎国家生死存亡的事情，多是和民意违背的，若是尊重民意，只会内斗不断。

而此刻，赵朴就在处理内阁不一定能处理好的问题。

比如平叛，比如边防。

自从金军南下，攻陷襄樊以来，官吏死的死，逃的逃，当地无人管理，暂时出现了无政府状态。在无政府状态之下，原本被压制的矛盾纷纷爆发，各个义军蜂拥而起。用时髦的话说，是官逼民，一个个义军奋起反抗，要推翻他这个暴君的统治。

赵朴只好派兵出击，围剿义军。

说是义军，其实力量很是分散，很是杂乱。可能三十五人就是一股义军，也可能一百多号人扯起旗杆，就要学陈胜吴广。即便是最大规模的，也不过是千人有余。

在派出八字军一部，前去围剿时，几乎如摧枯拉朽一般，走向胜利。

从各个情报得知，这些义军，的确是不堪一击。

有的兵不血刃，只需大军一压境，就投降了；一些死硬分子，在被官军打败之后，也是陆续投降。而剩余的不是投降，就是积极跑路，往山岭里一钻。

当然，很多义军口号是，组织义勇北上抗击金军，至于金军在什么地方，他们也不知道。

平叛与其说是打仗，不如说是一场游行示威，只是示威的对象变成了这些蚁民。

这些义军，几乎是刚刚处于萌芽状态，还来及壮大，就彻底终结了。

而宋军也再度发挥着优良传统，将义军，或是流民，招抚入军中，编入军户中。按照三六九等之别，将健壮之士，划入八字军新军营，而将次一等的划入了地方军；而将老弱病残的，以种地为主，不需要打仗，但是赋税也比较重。

总之，要嘛玩命，前去当兵；要嘛出力，去种地。将人力资源合理的利用，不留下闲置。

而为了防止，这些义军再度变成流寇，将这些士兵打散，分入各个新兵营，断去联系，避免再度造反。

而那些义军首领，赵朴则是将他们单独划分出来，编入教导营。

教导营，是中低级军官的培训基地。

在教导营，这些义军首领将要受到严格的训练，至少要脱掉三层皮；而军宣队也随之进入，教授兵法，只是最为简单的一些，太高深的他们也玩不转；同时不断的洗脑，不断的灌输忠君思想，抗金思想。

在不断的训练，不断的洗脑之后，赵朴相信只要是坚持下来，这些义军首领都会成为合格的将领。

而一切很顺畅，只有一股义军还在顽强的生存着。

这股义军首领名为种相，在于官军交战时，也败北了。

而在败北之后，这股金军快速的退去，官军乘胜追击，中了伏击损失惨重。最后官军聚集了五千人前去围剿时，这股义军快速的退后，退入了八百里洞庭湖。

而此时的洞庭湖面积广大，芦苇密集，中间的隐蔽藏军之地，多不胜数。五千人的官军进入，根本翻不起一丝浪花。

外舟楫匮乏，此时官军只能是退去。

而奏折上，写着钟相起兵的经历，而在奏折上则重写了种相可能是摩尼教余党。

“种相！洞庭湖！”赵朴手指敲着桌子，陷入了沉思。

第231章圣公

摩尼教，又称为明教，发源于古代波斯萨珊王朝，为西元3世纪中叶波斯人摩尼所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，摩尼声称自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教对粟特影响很大，并传入了中国。

唐代由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年（768），应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年（845）灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。

明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。

当年方腊起义时，便利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。

此时的摩尼教，可谓是臭名远扬，既是造反组织，又是邪教组织。

而宋朝，对于反贼流寇也是两种态度，宋江这类盗贼，是以诏安为主；而方腊这类邪教组织，是彻底剿灭为主。

相比起，其他的流寇盗贼而言，摩尼教的组织结构更为严密，层次更为分明，人员涉及更为广阔，造反之心更为坚定，破坏性也更强。

“