拳行礼，嗓门大得像打雷，“可算把你盼来了！你再不来，那些台吉们就要把我的粮仓吃空了！”

袁崇焕翻身下马，也抱拳回礼：“贝勒爷辛苦。城里的情况怎么样？”

“先进城再说。”莽古尔泰侧身让路，“你那几门炮，我已经让人在北门和西门各清理了两个炮位。你看看合不合适，不合适再调。”

袁崇焕点点头，带着满桂和几名亲兵进了城。

归化城不大，南北三条街，东西两条街，最热闹的地方是城中心的十字街口，两边挤满了各种铺子和摊贩。卖皮货的、卖茶叶的、卖盐的、卖马具的，吆喝声此起彼伏。街上到处是穿着各色袍子的蒙古人，有的腰挎弯刀，有的手里捻着佛珠，三三两两地聚在一起说话。

袁崇焕注意到，街上有不少穿着黄色僧袍的喇嘛，有的是藏人面孔，有的是蒙古人面孔。他们走过的时候，路边的蒙古人纷纷低头合十。

“罗桑法师来了之后，城里的喇嘛多了好几倍。”莽古尔泰边走边说，“都是从各处寺庙来的，有的是来听经的，有的是来打听消息的。罗桑法师每天上午讲经，下午见客，晚上译经，忙得很。”

“素巴第的人呢？”袁崇焕问。

“他们的台吉已经到了十几个，都在城外草场扎营。说是等秋后再正式会盟，但现在已经开始放牧了。”莽古尔泰压低声音，“我看他们是想趁这会盟之前，先把草场占了再说。”

袁崇焕没有评价。他跟着莽古尔泰来到城北的一座大宅子——这是莽古尔泰给他准备的住处，原是归化城一位蒙古贵族的宅院，院子很大，正厅能坐二三十人。

“大将军先歇息半日，晚上我让罗桑法师过来，你们聊聊？”莽古尔泰试探着问。

袁崇焕想了想：“不用等晚上。现在就请罗桑法师过来吧。”

莽古尔泰愣了一下，随即点头：“好，我这就派人去请。”

三、罗桑确吉坚赞

罗桑确吉坚赞比袁崇焕想象的要年轻。

他穿着一件暗红色的僧袍，外面罩着一件黄色的披单，手里捻着一串佛珠。面容清瘦，颧骨略高，眼睛不大但很有神，看人的时候带着一种温和的审视。

他进正厅的时候，袁崇焕站起来迎接。罗桑双手合十，微微躬身：“大将军远来辛苦。”

“法师客气了。请坐。”

两人分宾主坐下。亲兵端上茶来，罗桑看了一眼茶碗，没有喝，而是从怀里掏出一只小小的铜碗，放在桌上。亲兵会意，给他倒了热水。

“贫僧的习惯，喝茶睡不着。”罗桑笑了笑，解释道。

袁崇焕也笑了笑。他注意到罗桑的铜碗内侧有一层深褐色的垢，那是长期使用留下的痕迹。这只碗，恐怕跟了他很多年了。

“法师在归化住了多久了？”袁崇焕问。

“两个月了。”罗桑捧着铜碗，热气在他脸前升腾，“鸿胪寺转了大皇帝的旨意，让贫僧在这里讲经说法，顺便等大将军来。”

“法师对大皇帝的这个安排，可有不满？”

“不敢。”罗桑摇头，“贫僧当年进京投案的时候，大皇帝没有杀贫僧，反而给了贫僧一个讲经的席位。这份恩情，贫僧一直记着。”

袁崇焕端起茶碗，没有喝，而是借着这个动作打量了罗桑一眼。

“投案”两个字，说得轻描淡写，但背后的分量，袁崇焕是知道的。

三年前——天启三年，公元一六二三年——罗桑确吉坚赞从西藏出发，经青海、甘肃，一路走到北京。他带了三样东西：一封藏巴汗写给蒙古各部的愿书，一份他本人调停藏巴汗与蒙古军队的调停状，以及一本黄教各大寺庙的名册。

他到北京的时候，赖陆还没有称帝，名义上仍是乌苏嘎鲁图汗。罗桑在午门外跪了一天一夜，求见赖陆。赖陆见他了，看了他带来的三样东西，问了他一句话：“你一个黄教僧人，不在西藏好好念经，跑到北京来做什么？”

罗桑的回答是：“贫僧是为西藏求一条活路。”

赖陆又问：“西藏的活路，为什么要到北京来找？”

罗桑说：“因为大皇帝是这世上唯一一个能让藏巴汗、蒙古人、黄教都坐下来谈的人。”

赖陆没有立刻答应他。他让罗桑在京师的鸿胪寺住了三个月，期间派人去核实罗桑带来的文书。三个月后，核实的结果回来了——藏巴汗的愿书是真的，调停状是真的，寺庙名册也是真的。赖陆这才给了罗桑一个“诸宗法论所顾问”的头衔，让他回西藏继续讲经。

但罗桑没有回西藏。他留在了北京，后来又辗转到了归化。他说，西藏的活路不在拉萨，不在日喀则，而在归化——因为归化是连接草原、西藏和京师的关键节点。

“法师当年进京投案的事，我略有耳闻。”袁崇焕放下茶碗，“听说法师带了藏巴汗的愿书？”

“是。”罗桑点头，“那是贫僧为藏巴汗治病换来的。”

“治病？”

“藏巴汗的父亲彭措南杰在世时，与黄教的关系已经很紧张了。四世达赖圆寂之后，藏巴汗怀疑是被黄教诅咒而死，下令禁止寻找转世灵童。”罗桑的语气很平淡，像是在讲一件与己无关的事，“贫僧以医者的身份进入日喀则，为藏巴汗治疗旧伤。治了半年，藏巴汗的伤势好转，贫僧便提出一个请求——允许黄教寻找灵童。”

“他答应了？”

“他答应了。条件是贫僧从此不过问西藏政务。”罗桑微微一笑，“贫僧答应了。但贫僧没有告诉他，不过问政务，不等于不过问战事。”

袁崇焕眉毛微