浆的尾部蕴含良质的铁矿也不是不可思议的事。”确实可以这么想。吉敷心里颇为认同。

大山因为有大国主神的神灵坐镇于此，所以成为山岳信仰的对象，在幕府时代结束以前，是禁止一般人入内的地方。野村操说这一点也有象征意义。

对吉敷而言，野村操的这篇论文无疑是奇特而有创意的。但是青木恭子似乎完全不以为然，对她而言，野村操的看法好像很幼稚可笑，所以她全然否定野村操的看法。

青木恭子否定野村操看法的理由很多，其中最重要的一点就在于青木恭子说大山是死火山。依据碳同位体的检测，大山最后一次爆发的时间应该在一万七千年以前，正负误差的时间是四千年。

这种检测结果对野村操的论述非常不利。一万七千年前的负误差就是一万三千年。也就是说大山爆发的时间离现在最近的一次是一万三千年以前。

另外，大山上的火山灰尘则被认为是一万七千两百年前遗留下来的，这个检测的正负误差时间是四百年。这个检测的结果对野村操的论述更加不利。因为大山上的火山灰离现在最近的是一万六千八百年前留下来的。

“我们的文明史不过两千年，而日本最早的文献出现于八世纪。也就是说，日本使用文字来记录历史的时间只有一千两百年。因此，一万几千年前的事如何反应在传说故事上呢？就算不从学者的良知，只从一般人的常识来看这个论述也会让人觉得很可疑。”这就是青木恭子在临时增刊的学报上提出来的反驳论点。

对于青木恭子的反驳，野村操提出了为自己辩护的言论。她说，一万年以前出云那个地方就有人类居住了。三万年前日本列岛上就有人类居住，这是现在学界普遍同意的事实。而且，当时居住在日本列岛上的并非智能低劣的类人猿，而是已经懂得制作石器、拥有文明的人类。日本列岛上现在约有两千处当时的人类留下的遗迹。

比较密度的话，这个数字比大陆和朝鲜半岛高。由此可以推测，当时的日本列岛应该是非常适合人类居住的地方。

那些史前时代的出云人，将自己亲身体验过的火山爆发情形以口述的方式一代传给一代，渐渐转化成怪物出现的传奇故事。将这个怪物传奇故事视为八歧大蛇的原始起源并不是什么奇怪的事。

还有，关于大山的地质调查：这座山并没有过彻底的地质调查，谁也不敢肯定是否还有什么事情是我们今人所不知的。

这些就是野村操为自己的论述所做的辩护。

可是青木恭子又对这个辩护提出反驳。这样你来我往的辩论多次之后，最终演变成情绪性的口水战。如波地所说，后来的辩论已经脱离学问范围，变成带有情绪性的谩骂了。

[1] 可解释为天庭。

[2] 《古事记》和《日本书纪》合称《记纪》。

10

星期日，吉敷在家里接到石田从鸟取打来的电话。

“昨天给你添麻烦了。”石田说。

“哪里，彼此彼此。”吉敷回答说，“对了，青木恭子的父亲看过尸体以后有什么结论？”

“我让他们看过尸体了，但是他们说不知道。”

“嗯？”

“就是那样。不过这其中也有父母不希望女儿已经死掉的心理吧！”

“嗯。”

“而且，通常认尸的时候要看的不是身体，而是脸部。”

“确实是这样，可惜到现在还是没有找到头部。”

“嗯。可是，这个头到底……”

“青木恭子的父母看过尸体后有什么反应？”

“很不舒服的样子。看过尸体以后，他们好像连路都不会走了，而且几乎不再开口说话了。”

“可以想象。”

“虽然说慰问受害者的父母并不是刑警的责任，但我还是劝他们去泡泡附近的温泉，松一下筋骨再回去。”

“是吗？”

“我是那样跟他们说的。”

“那么野村操的弟弟毅呢？”

“我刚刚回来，还没有时间去找他。我明天会去。我的同事说不必担心他会跑掉。”

“他有十九日和二十日那两天的不在场证明吗？”

“还没有调查到这里。”

“野村操不是还有一个哥哥吗？这个人怎么样？”

“她的哥哥已经快四十岁了，在岛根信用金库上班，十九日和二十日两天他都在上班，所以这个事件应该和他完全无关。”

“哦？那么，她弟弟那边如果调查到什么，请随时和我联络。”

“我知道。对了，你今天做了什么事？”

“我吗？我在读《古事记》。”吉敷回答。

星期一是连休的假日。五月一日是星期二，吉敷第三次去K学院大学，拜访历史民族学研究室。中菌和野村操都不在，吉敷问了研究室里的人，得知野村操去图书馆查资料了，但是不知道中菌教授去了哪里。

问了图书馆在什么位置后，吉敷就离开了研究室。他在校园内走动时，一个有点面熟的小个子男子迎面走过来。是波地。吉敷的视力很好，很远就看见波地的身影了。可是波地可能是近视吧，他好像是在相当靠近的时候才看到吉敷的。一看到吉敷，他就转进旁边的树丛。吉敷边走边看着波地的行动，他急急忙忙地快步走过草地，往教室的方向走去。看起来他好像不愿意让人看到自己在校园里和刑警说话。

图书馆里空空荡荡的。野村操坐在靠近中央的桌子旁，长长的直发有一边被塞到耳后。桌子上有三本摊开的书，她拿着笔，好像正忙着抄笔记。吉敷走过去，不假思索地坐在她旁边的椅子上。

“你好。”吉敷说，“打扰到你了吗？”

“没错。”野村操很冷淡地