少在治政方面依才能，而不是依出身提拨。

对外则鼓励出海探索，游历天下，有组织的对化外夷民进行掠夺征服，取人财富为已用，以战养战，依靠战区获取补给，而不过度依赖于后方输送，当然，要使战争成为掠夺战而不陷入消耗战的泥潭，对敌必须要保持足够的军事优势，要做到不战而已，战则必胜，这又回到了探索创新方面，只有探索创新，才是向前发展的原动力，无论军民，皆是如此，具体可归纳为走出去与竞争！”

“哼！您就胡扯吧！”刘兴男不服气的冷哼一声：“古之明君，上至尧舜，下至文景，谁不是无为而治，以仁德治天下？尤其是文景崇尚节俭，连皇后都布衣钗裙，不佩珠玉，留下了赫赫美名，为历来正直之士景仰，而将军您呢，竟然还敢质疑清简寡欲，古来亡国之君，谁不是亡于骄奢淫逸？

至于您提到的消弥士庶之别，兴男虽出身于小门小户，却不得不提醒您，圣人有云：君君臣臣父父子子，推而论之，夫妇兄弟朋友，也各有其道，古来帝王谁不是依此治国？您标新立异，难道要如王莽弄致天下大乱？

最后一点，您崇尚以武力掠夺，兴男曾亲眼见着您灭了新罗，屠城灭国固然能取一时之需，却有伤天和，有悖于圣人之道，终不为长久之计，我中土朝庭历来讲究泽被四海，以仁德服万邦，令偏邦蛮夷诚心来朝才是正理！

也不知您从哪里整来的这些歪门邪道，兴男敢断言，若是您有朝一日执掌朝政，必然百姓困苦，民不聊生，父亲所主张的，才是王道，正道，长治久安之道！”

刘兴男把卫风批的一文不值，心里暗呼好爽，小脸蛋都由于兴奋过度而涨的红通通的，眼珠子也在滴溜溜的四处乱转，果然，父母与姑母均是现出了毫不掩饰的诧异之色，王蔓与陈少女则以重新审视的眼神打量着自已，仿佛不敢相信自已竟能说出如此的长篇大论，这让她更是得意，忍不住的哼哼有声，轻轻晃动起了脑袋。

刘裕老怀大慰，捋须点了点头，却还是顾及着卫风的脸面，摆摆手道：“兴男你莫要妄言，一个女孩子家，哪懂得军国大事？卫将军也莫要太在意，不过，其中几点倒是发人深省，卫将军有闲还是好好考虑一下为佳。”

卫风突然有些猜出这父女俩一唱一和背后隐藏的意图了，分明是要与自已比较治国方略的高下，目地还是想拉拢自已为他刘家效力。

刘裕固然抱着这份心思，卫风又何尝不愿以刘裕为已用呢，于是向刘裕拱了拱手：“令爱以如此年纪能说出这般见解，恐怕放眼天下既便是男儿也无几人，不过，令爱以古喻今，这是卫某不敢苟同，古人道德高尚，今人却未必。

唐尧盛世，家不闭户，路不拾遗，但自三代（夏商周）以降，又有哪朝哪代可以做到？为何？卫某曾细细考量，归根结底，在于私有制的出现，唐尧万物归公，上至族酋，下至黎民百姓，各人只取所需，绝不多占，既便王位，也是以真正的禅让方式进行，而不是源自于曹魏，传承至我朝的伪禅让，唐尧遗风历舜一代相安无事，传至禹，却出现了家天下的概念，因而禹传位子启，自此为三代开端，也是私有制的真正登场。

照这么说，私有制是人心崩坏的根源，那么，能不能退回唐尧重拾天下为公呢？这不可能，唐尧时期，环境恶劣，百姓食不果腹，身无余财，因此，只有把谷物渔猎集中分配，才能保证族群的延续生存，及至于禹，因对外征战获取的大量物资与粮食产量的提高，出现了剩余，荀子曾有言，人之初，性本恶，这恶，不是指恶行恶业，而是指占有与贪婪！

在基本生存得到保障的前提下，作为王候公卿的禹及其子孙，与身边人出于人类本性，又因手握大权，自然而然会生出把多出的剩余据为已有的心思，既有锦衣玉食，谁又甘心粗茶淡饭？并且占了还想占，总想多占一点，以获取更加奢侈的享受，自此之后，天下为公变为天下为家，天下是一家一姓之天下，父死子继理所当然。

因此私有制是时代发展的产物，虽有诸多弊端，却无人可以逆潮流而行，即使是圣人作《春秋》而乱臣贼子惧，也没法阻挡人的贪欲愈演愈演，那么，是否就任由人心一直崩坏下去？”

席中的每个人均是眉头一皱，脸面隐现深思，就连刘兴男都不嚷嚷了，卫风的提法尽管新奇，但仔细想想，的确是这么回事，刘裕更是若有所思，似乎明白到卫风要说什么了，只是还隔着一层纸，而这层纸怎么捅都捅不破！

屋内一片沉寂，卫风淡淡一扫，又道：“历三代至春秋战国，经秦汉传至我朝，士庶之分把私有制推上了登峰造极的地步，高门甲族贪婪无止尽，占山据泽，动辄拥良田数千顷，执政者操生杀大权，插刮天下奇珍财货，中下等士人则利用为官一任的机会，拼命刮地三尺，每当州郡长吏离任，当地百姓必须凑上例钱作为送礼，少则数万、数十万，多则百万都有，自上至下，无官不贪，无吏不暴，百姓生活在水深火热当中！

可笑的是，士人竟自诩为清流，以言行高雅，谈玄论道为荣，俗话说，朱门酒肉臭，路有冻死骨，士人的清流正是建立在平民百姓的累累白骨之上！

请问刘兄，你崇尚节俭，且卫某相信你能身体力行，但面对举国皆贪，又有几人能仿效行之？既便将来你执掌朝政，下面投你所好，你又如何分的清是真廉还是假廉？再退一步说，你自已清廉节俭，那么，你能