是从前执政的黄老学派，还是现在执政的儒家公羊学派，仰或者现在在野的反对派谷梁学派。

　　全部都是百姓自治的拥护者。

　　所不同的是，黄老学派讲的是小政府大社会，国家只需要管法律范围内的事情。

　　法律没有规定和约束的，那就随老百姓怎么玩。

　　哪怕他们要炸掉地球，只要法律没有规定说不行，那就不要去管，随便老百姓自己嗨皮。

　　而公羊学派则讲究导民向善，要求地方官和乡绅士大夫以身作则，同时呢，要求限制土地兼并和蓄奴。

　　提倡和主张推广和普及更多的新技术。

　　他们继承和主张了孔子、孟子的先富民再教民的思想。

　　而谷梁学派，则是乡贤政治的拥泵。

　　他们认为，把地方事情交给乡中君子去管就好了，国家和社稷，只需要管好大方向，君子们就能带领百姓，走向幸福美好的未来……

　　三种不同的自治方案的先后提出，证明了诸夏思想，至少在现在，还是充满了活力，有着无限未来的。

　　当然，有支持的，自然也有反对的。

　　法家就一直是，也从来是乡民自治的坚定反对者。

　　在法家的意识里，恨不得官府，连老百姓交个朋友，也要先审查一下。

第一百九十三章乡社互助自治制度（2）

　　“先王的官社制度，孤也曾有所耳闻与研究……”刘进轻声说道：“谷梁诸君，曾告诉孤：先王之制，以井田为核心，今井田崩坏，故不得行……”

　　“侍中难道打算恢复井田？”刘进心里面自是有些狐疑的。

　　井田制度，在刘进心里自然是好的。

　　在很多士大夫心里面，井田制度，甚至可以说是解决一切问题的良方。

　　很多人认为，只要恢复了井田制度。

　　那就将迎来一个没有剥削，没有压迫，也没有饥寒的理想社会。

　　百姓躬耕于乡野之间，垦殖于山川之中。

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　虽然说，在后世，很多人认为，井田制，其实就是奴隶制。

　　可是在当世，却非如此。

　　井田制，早就已经被儒家和黄老学派、杂家的先贤们神圣化和高大化。

　　它指的不是依托于奴隶制之下的宗周制度。

　　而是一个理想的乌托邦一般的社会。

　　在那个社会，官府井然有序的安排组织百姓耕作，百姓则顺从听话的依附听从于国家指派的官吏以及民间的贤良士大夫们。

　　没有徭役，没有沉重的赋税，也没有人口买卖和严刑酷法。

　　一切都如同幻想一般。

　　几乎就是一个原始版的农业社会下小农经济共产主义社会。

　　可惜，那终究只是幻想，是空想，从未有人实践过，也不可能成