用人体实验开发出最初的巫术，诅咒术。

这些远古的巫师使用的巫术相当的粗糙，首先戴着面具，面具上面画着敌人的样子，接着将一个人折磨致死，埋在敌人四周，这被折磨致死的人死后，精神在特殊环境里逐渐的活跃起来，最后化为厉鬼去找那敌人，接着将敌人杀死。

最原始的巫术，简单的令人发指，白河很清楚，这种巫术其实只是利用了死者对折磨之人的恨意，但因为巫师戴着面具根本无法辨认，于是死后化为厉鬼就会找相像的，距离最近的。

接下来，巫术开始得到研究、发展，巫师们发现了自身的潜能，接着利用精神力操纵鬼魂，开始钻研诅咒、召唤、血祭等等一系列的能力。

一切知识都不可能凭空而来，需要无数的实验、积累，巫师们一代又一代的研究，巫术逐渐从简单变得高深，原理也越来越复杂。

从一开始几个月就能够学会巫术并且简单的应用巫术，到了后面却需要穷其一生去学习钻研，甚至必须打破寿命的界限去继续深造巫术。

这是一个非常漫长的过程。

白河看完石刻接着就看竹简，看完竹简接着就看羊皮卷，他一开始看的很快，但接着就逐渐放慢速度，因为里面有些观点连他都觉得新奇。

“这精神力超远拘禁设想有点意思，可惜巫师们搞错了一点，精神力确实可以外放，毕竟精神力的本质就是电磁波，足够强韧的电磁波确实可以干扰物质，但距离越远却会被各种外来的电磁波所影响从而衰弱，所以这个超远拘禁根本不可能实现，除非能够利用空间技术，但空间扭曲的本身却又带着大量混乱的能量，精神力进入里面就直接混乱了。”白河看着羊皮卷，大脑里面不断分析情况，最后他确定这个设想不可能成立，除非……水透水！

白河放下羊皮卷，终于轮到数量最庞大的书籍了。

他抽出一本书，书非常的古老，上面只有几个简单的字符，这时候白河已经学习了大量这个世界的文字，这几个字符说的是这本书的名字《祭献与血祭》，作者名为伽迪安。

这本书很古老，但内容却是干货满满，基本上都在阐述祭献与血祭的区别，还有就是两者的本质。

所谓祭献，肯定要有一个祭献对象，一般祭献对象都是某些自然神明，比如风之神、火之神、水之神、土之神、雷之神……

这些自然神明其实未必真的存在，那为何祭献之后依然能够成功呢？

原因就是世界本源希望这些神明能够诞生，所以它愿意响应祭献者，从而给予好处。

这会加强祭献者对自然神灵的信仰，从而逐渐由信仰之力和世界本源孕育出相应的自然神灵。

书中还指出，根据研究，基本上所有自然神灵都已经存在，只是隐藏在各种自然环境之中，现在祭献已经不会惊动本源，往往都是祭献给这些自然神灵。

还有一点必须注意，那就是自然神灵并没有思想，它们只是世界维护自然平衡的一个手段，往往只有相应的祭献才能够得到好处。

接下来这本书就有详细的描述，不同的神灵应该祭献什么东西，这很有趣。

白河可以确定，这些自然神灵如果真如书中所说的那样，现在恐怕早就已经产生种种变化，毕竟岁月会给一切带来变化，自然神灵即使最初没有自我，没有欲望，没有感情，但在无数岁月里也会出现变化，甚至产生自我。

在祭献之后就是血祭的内容，血祭更加的复杂，既不是祭献给神灵也不是祭献给谁，而且祭献给自我。

这里所说的自我，那是众生意识，白河看了半天才发现，这里所属的众生意识大概就是类似于盖亚的东西。

不得不说，这个世界还是挺复杂的，既有世界本源又有自然神灵，现在还有一个盖亚意识一般的存在。

这些东西隐藏起来，几乎找不到任何的痕迹，但往往却又是无处不在，所以巫师的祭献与血祭才能够发挥效果。

白河耐心的看完全书，接着就将书放回去，这本书的知识其实算是一时的知识，会随着环境的变化而产生相应的变化。

正如老子所言：道可道，非常道。

一旦离开这个世界，无论是祭献还是血祭，到时候都会失去效果，所以可以确定一点，这种巫术只能作用于一时，在这个世界用用就好了，离开这个世界还得依靠其它的力量。

白河又抽出一本书，看了一眼书名，立即大感兴趣。

《改造术与缝尸术》

这本书的内容相当的邪恶，写的就是如何利用灵魂、尸体等等进行二次制造，简单来说就是制造怪物。

狼人、蛇人等等生物，实际上就是这门巫术改造而来，可以说这是改造术的基础。

白河打开仔细的看，不过看完之后却有点无语，这门巫术确实有独到之处，但相比于他的能力却要差的多，他现在有点明白了，他需要的巫术只是巫术里面的一些特殊的手段，大多数能力他其实自身就已经具备。

即使是不同的世界，其实有很多能力都是相似的，比如飞行，只要有天与地的区别，自然就会产生飞行的能力，这是必然。

“白河，你过来看看！”女君这时候开口道。

白河走过去，接着就皱起眉头，女君看的书名为《近战巫师训练手册》，这里面就记载了有一位巫师，近战能力特别的强大，名字叫帕金利。

帕金利，这只是音译的名字。

这名字也可以读作灾难之主、劫难之王、带来磨难者，怎么听都容易让人联想到劫难道人。

或许，这个世界真的是劫难道人的大本营之一，即使不是也肯定是其中一处巢