，生杀只在法庭一念之间。咱们建立了法庭，制定了法律制度，但却还疏忽了一样东西，律师。这个律师，不同于咱们的讼师、状师。是指依法取得律师执业证书，接受委托或者指定，为当事人提供法律服务的执业人员。

　　要让那些犯事者有机会为自己辩护，健全的法制，对于国家非常重要，不过还有一点，法制并不是一个国家的全部，我以为根深蒂固的道德观念才是治理好一个国家的根本所在。

　　看一下那些西方国家，西方国家相对良好的社会秩序和稳定的社会发展，是基于一个共同道德底线基础的，那就是基督教道德的教化。基督教的影响在西方国家持续了一千多年，产生了深厚的道德文化根基。《圣经》崇尚‘爱’，‘伦理十诫’成为西方社会普遍的道德准则。对‘诚实’‘正直’‘爱’的信念和崇尚却始终不减，因而他们工作敬业、并且讲究诚信，基督教伦理道德教育的影响已深入西方社会。

　　咱们国家也并不缺乏道德教育。‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’、‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，都是中国道德价值观的集中体现。

　　可是这些东西，在经过了满清统治之后，正在悄悄消失，我们之前的那些朝代，只选取对统治有利的东西，而刻意去忽视了一些人的道德观念方面的教育。

　　一个民族失去了传统文化，失去了道德，是无法立足于世界民族之林的，仅仅靠法制建，也无法彻底解决社会问题。我们用法治解决了当前的社会问题，却无法预见以后发生的更新更复杂的问题。

　　说到底，法律具有一定的滞后性，它只能限制过去却无法制约未来。可道德不同，道德是一种前置约束。道德在调节利益的冲突过程中，引导人们对社会倡导的价值观念和行为方式的认可，促使其把自己的思想和行为纳入有利于社会秩序的轨道。也就是说，在行动之前，行为要事先经过道德过滤，符合内心道德的行为才会被人施行。

　　换句话说，法治追求的是规范限制人的行为，而道德侧重于提高人的自律，启迪人的内心。况且，法治是道德的底线，经过道德的事先筛选的行为必然要优于用法治进行事后约束的行为。”

　　那些大臣在那安静的听着，皇帝陛下今天似乎有些奇怪，刘玄的案子，好像让陛下想到了许多其它方面的问题……

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　　“李大人，李大人。”夏侯清笑容满面的迎了出来，一直把李鸿章接到了自己的军营之中：“李大人今天那么有空，居然来到河南视察我的部队。”

　　李鸿章微微笑了笑，摆了下手：“夏侯将军见笑，李鸿章不过是个文人，手无缚鸡之力，哪里有什么资格来视察你们这些大将带的军队？不过是受陛下委托，来求证一些事情罢了。”

　　夏侯清想也未想，脱口而道：“李大人要问的，莫非是那起案子？”

　　见李鸿章点了点头，夏侯清冷冷笑了一下：“李大人，地方官府断的无非是起冤案而已，不错，的确有人求我说上几句好话，夏侯清看不惯地方官府在此事上的作为，因为就稍稍干涉了一下而已，我等身为朝廷重臣，岂能容许这些官员为非作歹？”

　　见夏侯清说的慷慨激昂，李鸿章淡淡笑了一下，也没有多说，夏侯清却哈哈笑着说道：“李大人，既然来到我的军营，务必小喝几杯才走，至于陛下委托，总会让李大人有个满意答案也就是了。我已经让人准备饭菜去了，我那厨子可是京师里有些名气的，被我请了过来。走走，夏侯清先陪你看看军队去。”

　　李鸿章没有推托，随夏侯清一起来到军营，正好遇到操练，那些士兵训练颇为得法，即便李鸿章这样的门外汉也能看出这支军队在夏侯清训练之下，军容严整，绝非等闲可以视之。

　　看到夏侯清出现，那些将士忽然一齐停了下来，然后一齐大呼“夏侯，夏侯，百战之军，百战百胜！”

　　夏侯清面色肃穆，边上李鸿章却是面色一变。

　　“李大人，你观我军如何？”

　　听到夏侯清的问话，李鸿章很快恢复常态：

　　“都说夏侯将军善于领兵，今日一见果然不同凡响，只是李鸿章心里有一疑惑，百战军乃是朝廷之军，前面却又为何要加上夏侯二字？”

　　夏侯清浑不在意，和李鸿章边走边道：“李大人，你对军中之事不太了解。不错，百战军当然是属于朝廷的，可朝廷之军必须对带兵将领绝对服从，当兵的，心里只有有军队，而不能有其它想法，这样一旦面临战争，自然战无不胜！”

　　李鸿章‘哦’了一声，也再没有说话，这一路走了过去，李鸿章在心里暗暗统计一下，朝廷命令夏侯清节制大军两万驻扎河南，但看现在阵容，只怕四万都远远不止。

　　河南总共有大营六处，各节制两万大军，夏侯清为河南总督军，若说是把其它大营的士兵调来也无可能，没有朝廷命令，像夏侯清这样级别的将领绝对无法擅自调兵。

　　也没有听说过朝廷要让夏侯清扩军的命令，这里面可有一些古怪了。

　　更加奇怪的是，夏侯清似乎一点也不避讳自己，按照常理来说，这些事情总该藏着瞒着才是，可偏偏夏侯清不但不想隐藏，还全部展现到了李鸿章面前。

　　夏侯清哪里知道李鸿章心里在那想些什么，兴致勃勃带着李鸿章参观完了军营，部下来报宴席已设好，夏侯清当时就拉着李鸿章一起转了回去