上一切却看到失败的那一天，回想起今天我跟你说的话，你自然明白，什么叫做一山更比一山高。

　　淡淡的优越感与隐含的鄙视感，就这么糅杂在简单的小故事里。

　　“还吃吗？”

　　姜星火忽然指了指孔希路桌子上的硬桃子。

　　孔希路一怔，却是意识到姜星火有深意，主动把硬桃子递了过去。

　　黄信和李至刚也在好奇地看着，姜星火到底该如何拿桃子破题。

　　这是极为难破的哲理，甚至如果延伸开来，‘志’与‘气’与‘功’的辨析，如今明初的任意一位理学家，都足够拿来研究一辈子了。

　　姜星火没有说话，啃了一口硬桃子。

　　鲜红的果肉在他嘴里嚼了起来，汁水四溢，满嘴都是香甜的味道。

　　“伊川固然有言：学者为气所胜，习所夺，只可责志。若志立，则无处无工夫，而何贫贱患难与夫夷狄之间哉？”

　　这句话也是程颐的经典论调，是跟之前孔希路的故事紧密相关的。

　　这里的意思就是说，程颐的意思虽然是只要立‘志’，也就是基于理性的角度来求‘道’，那么缺的只是工夫罢了，至于人的具体状态，贫贱、患难、夷狄，都不重要。

　　换言之，也就是以适应现实的理性‘自我’通过正确的方法来寻求道德化的自我，也就是‘超我’，只要走上这条正确的道路，抵达‘超我’便有了正确的方向。

　　姜星火仿佛真的就是渴了吃个桃子，一边咀嚼，一边说道。

　　“然《中庸》有言，君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难正已而不求于人则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以微幸。”

　　黄信微微一愣，似乎想到了姜星火接下来要说的话。

　　方才那句“而何贫贱患难与夫夷狄之间哉”，便已经引出《中庸》的原文了，追根溯源，这是毫无破绽的答法。

　　姜星火把啃了一半的硬桃子握在手里，平静地看着孔希路。

　　“你孔希路问我‘岂无义与命乎’，何谓‘义’？何谓‘命’？”

　　不待孔希路答话，姜星火一改刚才的平静，睥睨道：

　　“我今日明白告诉你，我欲以一己之力为华夏逆天改命，我之所在，便是‘义’之所在！”

　　“而我所作所为，上不怨天，下不尤人；但有祸福，一肩担之。按你们儒家的话，难道这不是‘君子居易以俟命’吗？”

　　孔希路见姜星火这般姿态，冷笑一声：“狂妄小儿。”

　　姜星火不以为意。

　　“至于志气。”

　　“我以变法强国富民为己‘志’，拯救天下苍生黎庶为己‘气’，所求之道，国强民富，你又懂几分？”

　　“孔子论政，开口便说足食足兵；舜命十二牧曰：食哉惟时；周公立政，其克诘尔戎兵，何尝不欲国之富且强？”

　　“便是你这等后世腐儒，学术不明，髙谈无实，剽窃仁义，谓之‘王道’；才涉富强，便云‘霸术’，不知王霸之辨！”

　　“义利之间，在心不在迹，奚必仁义之为王，富强之为霸耶？蠢不可及！”

　　孔希路静待姜星火说完，方才开口道。

　　“若是辩不赢，大可以直接拔刀，何必在老夫面前撒泼？连规矩都不懂吗？”

　　“呵。”孔希路哂笑着说道：“老夫告诉你，这世上哪怕真有那么一天，你能做到你所说的一切，也不过是镜花水月罢了。”

　　“至于你想反对理学，另立新学。”

　　“你以为叶适、陈亮、陆九渊是怎么输的？”

　　“老夫比你看的深太多了，你根本就不知道皇权是如何构筑的，你更不可能理解理学对社稷、对黎民百姓是如何的重要。”

　　“其一，我刚才的话不是回答，仅仅是想骂你。”

　　“第二，你的思想就是错的，你只知道‘志’与‘气’要用‘功’来求最终的‘道’，或者说‘理’，走的不过是二程的老路。”

　　“可理气之辩，你以为二程是怎么陷进去的？”姜星火淡淡道。

　　孔希路微微愣住了。

　　“你以为就凭你啃了几十年故纸堆学的东西，就能阻挡我的新学如中天之日，灼然不可直视吗？不过是夏日晨露，眨眼湮灭罢了。”

　　PS（本段不算钱）：中哲和西哲的某些概念不太好梳理，生怕贻笑大方，还有选用的材料也得翻四书五经和北宋五子的著作，这部分稍稍有点卡文，每日尽量争取多写一些，但是也不想有逻辑硬伤或者选材不应景来硬憋所以稍微少点见谅。