、颜色，闻一闻气味便可以吗？若是这样可以，桃子里面的天理又是什么？”

　　看着默然不语的孔希路，姜星火戏谑道：

　　“你不会自己‘体物’不明白，就不说话装高手，让我自己靠‘诚’来悟吧？我悟不出来就是我不行，反正你懂你就是不说，不会是这个套路吧？不会吧？”

　　孔希路坚持了这么久，终于破防了。

　　他的面上闪过一丝羞恼：“汝心不诚，戏谑对圣人言，如何体物？”

　　“哈哈哈哈，有趣，有趣！”

　　姜星火开怀大笑，好半天才止住声音。

　　姜星火摇头叹息道：“说得冠冕堂皇，然而却不曾想到，孔子之后，竟然只有这般水平，与江湖骗子何异？”

　　孔希路深吸了一口气，尽量维持平静地回答道：“那你且说来，你是怎么‘体物’这桃子的。”

　　姜星火掸了掸青衫道：“可是，是你先问我的啊。”

　　孔希路语塞，这个问题确实是他先挑起来的，从“穷理”延伸到“反身而诚”，再到“穷理”的具体办法，这是今日辩经一条脉络极为清晰的主线。

　　但孔希路无论如何也没想到，姜星火竟然真的又找了一处理学的死穴严格的来说，这是孔希路的认知盲区，就仿佛道路上的大坑填不上就铺了几块木板凑合，来来往往久了，就以为大坑不存在了，因为以前大家都是这么稀里糊涂过去的，所以孔希路在辩经的时候，下意识地就认为，这里是没有问题的。

　　但是偏偏，姜星火就是那个走到大坑前揭开木板，然后问孔希路要怎么过的人。

　　没有了“诚”这块木板，孔希路也不知道“获取概念→得到天理”这个坑怎么迈过去。

　　“便是我问你，你又能答得上来吗？”

　　姜星火哪能被他的激将法轻易糊弄过去，只道：

　　“答上来如何，答不上来又如何？”

　　孔希路神色复杂地瞥了他一眼，随即恢复了镇定自若地姿态，缓缓道：“若是你真能答上来，有切实可行的认知方法，那对于天下儒生来说，都是实实在在的一件功绩.反身而诚固然无错，可人至精诚，殊为不易，有更简单的路，自然更好。”

　　还在嘴硬。

　　不过姜星火需要的也只是他这句话，免得事后不认帐。

　　旁边一直在紧张地旁听的黄信、李至刚、纪纲三人，也在等待着姜星火的答案。

　　“真有答案？”纪纲有些将信将疑。

　　虽然纪指挥使以前的学习成绩并不理想，但是不代表他是读死书的人，在上学的时候，纪纲对于理学的认知论，也是有过疑惑的，只不过被先生的“不够诚”给糊弄了过去.如今细细想来，却是年少无知，被人给忽悠了。

　　“应该有。”

　　刚才纪纲给他透露了“安南”二字，李至刚心情可谓是大落大起，纪纲没必要骗他，既然永乐帝没有放弃他，哪怕是扔到安南，也说明仕途还有转圜的余地，更何况，姜星火也没放弃他，李至刚是很清楚安南这个地方在姜星火的布局里，到底有多么重要的意义，所以对纪纲也是态度立马亲近了不少。

　　说回眼前，李至刚也是听过姜星火讲课的，自然对姜星火的能力有所认知，既然姜星火如此信誓旦旦，那说不得就真的有。

　　更何况，姜星火可是谪仙临世，为旁人之所不能，实属寻常.远的不说，近的祈雨、以矛盾解太极，这哪是寻常人能做到的？

　　所以换做别人若是说自己有办法解决理学认知论的重大缺陷，李至刚肯定嗤之以鼻，但如果这个人是姜星火，李至刚先天就信了几分。

　　黄信则是不太相信，毕竟在他看来，这个问题是无解的。

　　在众人的期待中，姜星火开口道。

　　“所谓‘体物’，无非是两个部分，其一，如何‘体’，也就是如何感知；其二，何为‘物’，也就是事物该如何定义，先不说如何‘体’，这毕竟是人的事情，可你就连桃子这么一个‘物’都不知道该如何定义，难道不觉得惭愧吗？”

　　孔希路闻言，嘴唇蠕动了一下，似乎是想要解释，可是最后却只剩下不服气。

　　“那依你之见，桃子这‘物’，到底该如何定义？”

　　显然，如果姜星火只是嘴上厉害，而拿不出真的东西，孔希路是不可能服气的。

　　指点江山谁都会，问题是能不能拿出来办法。

　　姜星火又道：“如何定义，那在于‘物’在你眼里，究竟有几种性质？”

　　“颜色、气味、形状、大小.如此而已。”

　　姜星火的神情中出现了一丝玩味。

　　孔希路沉声道：“莫不是你还有别的定义？”

　　“自然是有的。”

　　姜星火也不逗他，把桃子递给纪纲，用手帕擦了擦手上桃子的绒毛和汁水，缓缓道。

　　“依我之见，万事万物，皆可定义为三种性质。”

　　“其一，曰本体性。”

　　“所谓本体性，便是物体自身本体所固有的，并且不以人的意志为转移的物质性特质，譬如物体的体积、广延、形相、运动、静止、数目，论物体处于何种状态，这些性质都绝对不能与物体分开，不论物体有何改变或变化，这些性质仍然为物体所保持，这些都是物体天然自带的固有特性，是物体自身所具备的，可以被人的思维所把握，可以被人的语言所规定，但不能被人的意识所左右你不管把这东西叫桃子还是叫梨子，它本身的这些本体性特质，都不会产生任何的改变。”

　　孔希路的眼睛，直勾勾地盯着纪