当于，超纲了。

　　可输了，就是输了。

　　孔希路虽然心神动摇，眼前有些白色星点不停闪烁，脑海前庭和颈椎两处也是不住地发胀，但他还是颤颤巍巍地扶着桌子站了起来。

　　孔希路整理衣冠，直到确认自己没有失“礼”后，方才对着姜星火深深一揖。

　　“棋差一着，老夫认负。”

　　不管是自己骗自己也好，思想根深蒂固也罢，孔希路的一生都在恪守他的“君子之道”。

　　黄信和李至刚，都陷入了某种难以言喻的震撼当中。

　　孔希路，一代儒宗，辩经天下无敌数十载。

　　如今，竟然输给了姜星火？

　　他们不是没有想过这个可能，只是当这个可能，真的成为现实的时候，还是令人忍不住有些恍惚和不可置信了起来。

　　而且，孔希路是真的看起来输的心服口服。

　　姜星火没有用任何诡辩的技巧，而是用实实在在的开创性的定义，解决了认知论这个重要哲学命题里关于物体的性质定义。

　　物体的性质，也就是“物”，是“体物”这个认知过程的前提条件，而没有“体物”，就不能得到“天理”，换言之姜星火解决了一个至关重要的地基性的问题，把理学一直以来都无法填补，只能用“诚”给遮掩的大坑，填上了一半。

　　至于另一半，则是如何“体”，也就是如何认知事物的过程。

　　那么，到底该如何认知事物呢？

　　自然是要用科学。

　　纪纲对着孔希路说道：“你这老夫子，且念得国师的好，眼下诏狱里只有我们几个人，你输了倒也体面些，若不是国若不是我让人把你‘请’来，大庭广众，当着数千上万人的面辩经输给国师，我还真怕你下不来台，吐血三升，把命搭在台子上面。”

　　孔希路此时，也唯有苦笑。

　　不是认同，而是失败者没什么好反驳的。

　　输了，说什么都是错的。

　　姜星火摆了摆手，止住了纪纲的话头。

　　不得不承认，孔希路确实很强，如果不是孔希路犯了思维盲区的错误，恐怕姜星火今日最多只能是堪堪与他战平。

　　不过赢了就是赢了，姜星火眼下当然也难免在心中产生了些许喜悦感与自豪感，但他知道，他还有更重要的事情。

　　毕竟战胜孔希路，固然值得高兴，但战胜孔希路本人，从来都不是他的目的。

　　如果用“意义怪”的话，那就是说的难听点，一个老头子，你把他辩赢了又能如何？辩经本身又有什么意义呢？

　　意义当然是有的。

　　孔希路无论是身份还是学问、资历，都是当之无愧的天下儒家执牛耳者，赢了他，这个世界的思想变革，才算搬开了一个拦路石，有了通往新路的方向。

　　是的，姜星火从来都没打算给程朱理学添砖加瓦。

　　这一次，他不做裱糊匠了，他要直接捅开窟窿，自己造两间新屋子。

　　一间放“科学”，一间放“实学”，房子门口竖块名为“新学”的牌子。

　　至于怎么造这两间新屋子，便是姜星火接下来要做的大事。

　　那就是区分出【本体界】与【现象界】。

　　而如果能成功区分出【本体界】这间屋子，姜星火则可以将所有近代“科学”都塞进去。

　　成功区分出【现象界】这间屋子，姜星火就能在这座屋子里，用实学对抗理学，而且不担心把幼小的科学给波及到。

　　之所以选择实学，是因为毕竟明儒继承自宋儒，既然姜星火不能把天下儒生全都突突了，还得用这些知识分子当官干活，那么哲学层面，就还得用儒学的框架。

　　实话实说，在古代直接传播科学，不被官府抓起来，也得被人当傻子看，而且科学是解释不了大部分哲学问题的，单靠是科学取代不了理学。

　　有句话怎么说来着，能打败魔法的，只能是另一种魔法。

　　好在南宋儒学又不仅仅是理学一家，而是有着理学、心学、实学三个分支.理学是敌人没得选，而心学这种唯心的东西，天然跟唯物的科学不搭配，姜星火可以传播出去，作为扰乱理学的工具，但决不可作为自己的学问。

　　所以，姜星火选择是实学，也就是继承自叶适的永嘉学派和陈亮永康学派的事功之学，事功之学主张“务实而不务虚”，以实践检验真理，再过契合不过。

　　说白了，实学只是一个学术框架而已，这个框架里的东西，姜星火完全可以自己删改。

　　姜星火可以把自己缝合研发出来的“以矛盾解太极”、“知行夹持，循环无端，以致良知”、“先验人性论”、“物质三性”这些东西都塞进来，而实学里原本不合时宜的东西，也可以删掉。

　　有了学术渊源，也就是有了“道统”，不是无根之浮萍，世人接受起来就容易多了，远比自己凭空创造一门哲学，在推广的难度上低得多。

　　甚至不夸张的说，大明既然可以选择理学作为官方学问，理论上自然也可以选择姜星火的实学作为官方学问毕竟，在姜星火前世的历史上，在徐阶当政的那几年，心学可就差点成了大明新的官方学问。

　　如此一来，新学包括了本体界的“科学”，与现象界的“实学”，并且能做到二者互不干扰，为近代科学的发展圈下一片广阔的土地。

　　不过这是接下来的主线任务，今日却是还有一个小小的支线任务。

　　就在孔希路觉得姜星火差不多也该回礼，结束这场辩经的时候，姜星火忽然说道。

　　“孔老夫子，今日我给你指