…你觉得风水之说，是真的吗？你信吗？”

其实秦震也觉得自己问的多余。现在妖魔鬼怪诅咒都有可能是真的了，那风水之术有什么不能是真的？只不过对于阳宅风水能主屋主吉凶，阴宅风水能主福祸后代这类的夸张说法，秦震始终不是太相信。

羽东走在前面，像是考虑了一下秦震的这个问题，然后才说道“我想，我大概是信的吧。其实风水术并没有那么玄，它只不过是把现代的几种学说集其大成。

如果非要用科学的角度来说，那风水术就是把地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等等多种学科综合为了一体，是一门自然科学。

而它宗旨则是周密审慎地考察、了解自然环境，利用和改造自然，从而创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和的结合点，达到天人合一的最高境界。”

听完这番言论，秦震现在只觉自惭形秽。正在内心审视自己的时候，旁边却出现了不协调的声音。

“哎呀我去！东少，你还真是接触的越深，越觉得你不可思议啊！怎么你总能让我们惭愧到无地自容呢？这会儿老顾我看着远方夕阳西下，听着你的侃侃而谈，还真是不禁感慨人和人的差距怎么就那么大？秦震要是和你一样的话，我们从小一块长大，也不至于被他影响到如此地步！”说着，顾杰还不忘故作遗憾的摇了摇头。

秦震一听就气急的在旁边开了骂“你他妈拍马屁、戴高帽能不能别把我捎上？！我招谁惹谁了？再说了，你那二百五的本性是天生的，跟我有什么关系！”

顾杰嘿嘿一笑的说道“大震，你别张嘴闭嘴就我二百五、缺心眼儿，其实你以为你能好的到哪去吗？你只不过是属于闷骚型的缺心眼儿，二百五的不太明显而已。”

“你！！！”

不等秦震继续开骂，顾杰就一脸认真的又向羽东请教“东少，你说，到底什么才是真正的风水呢？又为什么叫风水？是因为你刚才说的那两句话吗？

诶，这风水要真是那么灵验的话，那像秦震这样的是不是祖坟的位置不对？风水不好？你看，咱们都是好哥们，等咱回去了之后，就让秦震带你回他家，你帮忙给好好看看！看看他这辈子还能不能有转机的余地……”

秦震在旁边听的脸都绿了！早知道这样，刚才就该把这该死的老顾扔到妖蝠洞里去献祭！！

羽东听完也不禁笑了一下。大概是终于可以找到魔君了，心情稍微好点儿了吧！总之，他极为难得不那么冰山，耐心的给老顾解释。

风水这个词，来源于东晋郭璞所著的《葬经》中‘气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’于是后人就用风水这个词代指观天识地的方术。

古往今来，风水有过很多称谓。如相地术、青乌、青囊术、形法还有堪舆学等。堪舆，堪指天道，舆指地道。就是这种看似能参透天地玄机的说法，才把风水变的好像很神秘。

其实在古代，但凡是个读书人，有点学问的人，都多少会懂的甚至精通风水之术。因为古人认为‘卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；风水不精，倾家灭族。’

如此严峻的后果，自然是会十分谨慎忌讳。所以中国人很看重风水，也很崇拜风水之术。

第三十二章风水秘术

是的，不能否认，中国人自古以来就十分的崇尚风水之术。无论是生前还是死后，都希望能找到一块风水绝佳的宝地。

所以几千年来，看风水的这个古老民俗在我国一直是经久不衰。即便时至今日，风水之学也依然十分盛行。

不过经过不同年代、不同地区、不同派别的风水先生长期发展，各地风水学也都是不尽相同。

但总体归纳起来，都离不开五大项。那就是：观水、觅龙、点穴、选气、察砂。

观水，就是看地势周围有没有活水，就算有，还得看水势的走向如何。风水学中有‘入山先观水口’这么一说。

水口一般分为两种，一个是水流进来的地方，一个是水流出去的地方。有的地区也称之为水局。

这水局又大致分为五种：水流奔向龙穴，谓之‘朝水局’；水流在龙穴前方左右奔流，谓之‘横水局’；水流前方有湖泊，谓之‘据水局’；水流从龙穴向外奔流，谓之‘去水局’；龙穴处无水，谓之‘干坡局’。

在风水学中，水主财，水走则财失。

觅龙，指的是地脉的行止起伏。因为只要从高处俯瞰大地，无论是平原丘陵，还是逶迤连绵的崇山峻岭，那形态都像是一条条卧龙或飞龙。

龙之止是为穴。龙穴又分大聚、中聚、小聚。大聚一般都是省城都会，中聚是州郡，小聚则是为小镇或者村庄。

觅龙，就是要找“靠山”。一般认为，山脉绵延，合脊处有轮有晕，就说明这处山有生气。若是再加上紫气如盖，当之是为大吉。反之则为大凶。

但这华夏大地也不是哪里都有山的，那一马平川的平原地区是不是就无处觅龙找靠山了呢？

答案当然是“不是”。

在平洋之地，觅龙就是要找水龙。虽然地势平坦，没有山脉，但平洋为龙势跌落之处，水脉就是龙的血脉。只要四面水绕，归流一处，这就是龙脉的结穴之地。

《疑龙经》中说的好“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”

不过这水龙也有枝干之分，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙。干龙多为形势，但龙穴却多结于支龙。

中国有三大干龙。古代风水师以长江、黄河、南海、珠江等水域