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秦震指着那墙上的石雕问道：“这是个什么东西？你们谁认识？”说着，他便看向了羽东和墨裳。

那两个人异常默契的同时轻蹙着眉，神色略显沉重的都在看着那石雕。直到秦震看向他们，羽东这才有些迟疑的说道：“看着熟，但是不能肯定。”

墨裳在一旁点头接道：“呵呵是啊，最好这上面的东西和这地方一点儿关系都没有。否则我们的前景可不太妙啊……”

秦震一听就苦笑了下说道：“墨裳，你这话可就是开玩笑了。它既然能被雕刻在这里，那必定会和这里有关系啊。这又不是什么吉祥物，再说了，你回头看看那惨绝人寰的大屠杀现场，这里像是能和吉祥物有关系的地方吗？”

姜旗这时候对羽东问了句：“东少，这会不会是龙的一种啊？”

老顾一听，当下击掌赞道：“对啊！龙生九子。九子不同。你们看看这玩意儿的身子，和龙很像啊！”

秦震不能理解的反问道：“那就是一个粗线条的长线形，你是从哪儿看出来它和龙很像的？”

“我告诉你，龙和什么都能配上套，和鸡鸭鱼都有过后代你知道么？那头上有犄角，身后长尾巴的小龙人儿就是龙性最淫的典型代表。”老顾振振有词的说着。

“……”秦震怎么都没想到，他竟然能把小龙人扯出来。

羽东似乎是对这石雕很感兴趣，他拿手电仔细的观察着细节处说道：“其实只不过是龙作为中国神性至高无上的一个物种，被神格化的太厉害罢了。龙只有一个，但是人们却希望衍生出很多和它相似的东西。于是这才有了龙性最淫的说法。不过即便如此。神物也并非是用平凡生物交配的形式来衍生后代的。在远古神话体系中。有四生——湿生、化生、胎生、卵生，在佛教的生命形态中，更是多达十二种。从神话的角度来说，有许多神魔妖物都是化生出来的。和普通生命无关。”

老顾听后当下就傻了眼。连忙凑到了羽东的身边。好奇的问道：“东少啊，你、你说的那湿生和化生是什么意思啊？你是说这东西它没爹没妈自己长出来的？？”

老顾一脸惊奇，不过秦震这次倒是第一反应就想起了西游记。那孙悟空大概就是自己长出来的一种吧？

羽东回道：“古籍记载。卵生者，从壳而出生。即鱼鸟龟蛇之类。胎生者，从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。湿生者，从湿处而受生。即含蠢蠕动之类。化生者，无而忽有也。又或者是离此旧形，易彼新质。也就是转蜕飞行者，比如蚕蜕形为蛾，化茧而成为蝶之类的。按说人也分为几种生法，化生的最典型就是莲花生。”

“那、那这东西是怎么生的？？是蛋生的、还是胎生的、还是化生的……？”老顾嘀嘀咕咕的说着，似乎是在害怕墙上的石雕会忽然间像花果山的石头一样，应感而裂，从里面“化生”出来个什么怪物……

羽东和墨裳研究了半天，这才比较肯定的说道：“囚牛身上有麟角，睚眦的相貌似豺狼、狻猊像狮子、赑屃像龟、狴犴像虎、螭吻像鱼、椒图像螺蚌、貔貅和饕餮就更不用说了，绝对都不是墙上这东西的样子。所以，它并不是龙之九子。它不属于龙类。”

羽东刚说完，墨裳就有些惊异的忽然说道：“羽东，我好像知道这是什么东西了……虽然说现在还无法证实，但是大家务必要小心了。我觉得这里大规模的杀祭，很有可能祭祀的就是这个东西……”

“哎哟，我的无常哥，你快别卖关子了！你赶紧跟我们说清楚了这是个什么怪胎！它是蛋生卵生的我觉得都不重要，重要的是它到底是个什么玩意儿？”老顾急躁的说着。

秦震无奈的看了他一眼，心说蛋生和卵生有区别么？这个货一着急就会开始语无伦次、胡说八道。

墨裳沉默了片刻，然后十分严肃的说出了两个字：“罔象。”

“……什么象？那又是个什么东西？这长的也不像象啊……”老顾显然对这个名字感到十分的陌生。他一边质疑着，一边认真的又看了看石雕，似乎是在试图寻找出石雕上的东西和大象的共同点。

但是显然那是徒劳的……罔象根本就不是象……压根儿就不是一回事儿的物种，怎么可能找的出来共同点？

羽东就好像是被墨裳点醒了一样，他也忽然说道：“对！我觉得眼熟，但是却一直没想起来。这东西和秦始皇的渊源颇深啊。海晴望石桥，神仙事欻怳。始皇安得长，阴怪役罔象。”

其实秦震也不知道这罔象到底是什么，但是他却也没急着问。因为既然羽东和墨裳都已经了解底细了，那就好办多了。而且从墨裳的表情来看，这个罔象好像并不是什么好东西……所以现在最主要的应该是研究他们接下来的对策，而不是深究这罔象到底是什么。

不过墨裳此时却回头看了看来时路说道：“如果这里面祭的是罔象，那外面堆积如山的白骨杀祭也就能说得通了。《国语》记载，水之怪曰龙、罔象。好吃人肝脑。”

羽东也点了点头说道：“《山海经》中也提起过这个怪物，它还有一个名字叫做无伤，有说它是水怪的，也有说它是海神的。不过不管它是神还是妖，它都是一种专吃人肝脑的动物，经常会出入于陵墓，只有松柏可以使尸体避过这一劫。秦始皇的骊山王陵上就种植着大量的松柏，即便是咱们现代，墓园也多有松柏。”

这神话一旦越来越有根有据、有鼻子有眼，听起来就会有些毛骨悚然了。秦震他们从来就不知道墓地有松柏的起源竟然会是这样的！

可