他们始终怀揣着一种渴望——有朝一日能证明自己不仅独立成宗，更能后来居上。

倘若此次能在主导国家层面的鬼神信仰建构中脱颖而出，超越道家，那么阴阳家便可挺直腰杆，堂堂正正地宣告：“我阴阳之家，非但不逊于道家，尤有过之！”

正因如此，阴阳家众博士无不摩拳擦掌，振奋精神，准备在这场无形却至关重要的较量中全力一搏。

“岂有此理！”

“狂妄至极！”

“简直不知天高地厚！”

“如此僭越，成何体统！”

“胆大包天，毫无敬畏之心！”

“上古圣王仁德昭昭，三代遗风犹存，秦国君臣有何资格与之并列？”

“竟敢妄图自封为神，真是天下奇谈！”

在淳于越府中，当众儒生目睹天幕之上太子扶苏提议为始皇帝加神号，甚至欲将其推举为凌驾于白帝、青帝、黄帝、赤帝之上的天庭至尊时，纷纷拍案而起，怒不可遏。

有人冷笑讥讽，有人愤然斥责，更有甚者仰天长叹，痛感礼崩乐坏至此。

在这些儒家博士眼中，当年始皇帝以“德兼三皇，功过五帝”自诩，取“皇帝”之号，已是傲慢失度、逾越本分之举。

须知上古三皇五帝皆以谦恭仁爱着称，德行如日月高悬，万民景仰。

反观始皇帝，专断独行，威严有余而仁厚不足，仅凭这一点，便远不能与先贤比肩。

可如今，这还不够？竟还想一步登天，将自己奉为“天帝”？

神位岂是可由一人私相授受、自我册立的？

昔日青帝太昊教化万民，赤帝神农尝百草以济苍生，黄帝轩辕定礼乐、制衣冠，白帝少昊治世有序，哪一个不是历经岁月沉淀，由百姓口耳相传、世代尊崇，才渐渐升格为神？

而今秦帝竟想凭一纸诏令、一句宣言，就让自己跻身神列，高坐天庭——这不仅是对天地秩序的蔑视，更是对“礼”之根本的践踏！

而一旦“礼”被轻视，儒家所倚重的纲常伦理、士人地位又将置于何地？

若君主可以随意僭越神权，那儒者以“礼”规谏、以“道”匡正的意义何在？

他们引以为傲的学术尊严与政治话语权，岂不也将随之动摇？

这才是令诸儒真正无法容忍之处——不只是愤怒于封神之举本身，更是恐惧于其背后所象征的权力膨胀与价值颠覆。

然而，发出斥责的并不止儒家学派。

那些六国旧贵族亦在暗处冷眼旁观，趁机讥笑嘲弄：

“荒唐透顶，令人发噱！”

“鬼神虚无缥缈，那暴君竟还想成神做帝，真是痴人说梦！”

“真以为死后封个名号，就能飞升天界、统御诸神？”

“倒要看看他求仙问道几十年，最后不过一抔黄土收场！”

“封吧，尽管封！最好倾尽国力，劳民伤财！”

“说不定，还能把大秦拖垮在这条路上！”

……

然而，无论淳于越等儒门学者如何义愤填膺，也不管六国遗贵怎样幸灾乐祸，那天幕上的影像依旧平稳流转，不受丝毫干扰。

“至于封神一事，目前尚属孤初步设想，具体细节还需延请精通礼制、通晓幽冥之士进一步斟酌完善。”

“以上，便是孤对于墨家‘明鬼’主张的一些粗浅见解。”

太子扶苏如是总结他对墨家这一思想的理解。