艺，但类似技术在公输家族同样能找到替代之人。”

“可一旦三派合流，并以建立国家为共同目标——”

“那便会迸发出远超简单叠加的协同之力，真正实现三位一体、合力倍增！”

“届时，相夫氏作为墨国的思想中枢，谋划全局；邓陵氏化为墨国的筋骨血肉，执戈卫土；相里氏则成为墨国的铁衣坚盾，提供装备支撑。”

“如此，一个真正强大的墨国，便将应运而生！”

“这，正是孤下令推动墨家三派融合的根本原因所在。”

“当然，也并非非要三派重新合并不可。

只要相里派能够认清另外两派所承担的职能与价值。”

“未来亦可自行分化出具备相夫氏思辨之才与邓陵氏勇武之风的新一代墨者门徒。”

“这也未尝不是一条可行之路。”

原本还在激烈争辩的诸子百家博士们，听到天幕中太子扶苏这一番话后，无不震惊失语，面面相觑。

诚然，这是一个思想奔涌、百家争鸣的时代，各种异端邪说皆有容身之地。

然而，纵使这些学者再如何离经叛道，也从未有人敢设想——亲手建立一个属于自家学派的国家，以此实践其政治理想。

这种构想，早已跳脱出传统士人的思维边界。

毕竟，历来诸子所求，无非是让君主采纳己道，使本门学说成为一国之主导思想而已。

这也并不奇怪。

尽管百家之学常具超越时代的洞见，

但终究无法完全挣脱千百年来根植于人心的传统桎梏。

譬如，“贵族天生”的观念便是其一。

自周朝以宗法分封奠定天下秩序，并维系数百年之久以来，

世人早已默认：王侯之后永为王侯，将军之子恒为将军，宰辅世家代代为相，士族子弟世袭卿禄。

虽然后来周室衰微，诸侯并起，旧制屡遭冲击，

但深埋于天下人心中的等级宿命论，始终如影随形，难以斩断。

事实上，在原本的历史轨迹中，正是陈胜、吴广于大泽乡揭竿而起，

喊出那句震烁古今的“王侯将相宁有种乎”，

又以倾覆秦帝国为代价，用鲜血证明了这句话的可能，

才真正击碎了那道禁锢人心数百年的无形锁链。

在春秋战国之际，百家争鸣，群贤毕至，然而彼时世间尚无“王侯将相宁有种乎”这等振聋发聩之语，更无人敢以一国之兴亡为代价，去验证这句话是否成立。

纵使诸子思想高远，超越其所处时代，却终究难以彻底挣脱周王朝遗留下来的等级秩序观念——那种根深蒂固的“贵胄天生其位”的桎梏，仍如影随形地束缚着他们的思维疆界。

正因如此，诸子之中，竟无一人萌生过另起炉灶、自立邦国、亲掌权柄的念头。

即便是墨家宗师墨子，其主张最为激进，提倡废除世袭君主与贵族，选贤任能，由百姓中推举治国之人，也从未想过要亲手建立一个属于自己的国度，坐上君主之位。

可以说，诸子从始至终都将自己定位为辅佐君王的臣属，心中所图者，不过是游说诸侯，推行道术；他们未曾设想，亦不敢设想，有朝一日能跃居庙堂之巅，成为执掌山河的主宰。

因此，他们奔走列国，向各国君主陈说己见，若得采纳，则欣然效力；若遭拒绝，便拂袖而去，另寻明主。