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你看齐桓公和管仲一死齐国慢慢的就衰落了。”
“所以一个国家要强盛还必须要有一个健全的制度,不能之寄托于一个君主和一个贤相。”
“但是有一个健全的制度也不一样能够是一个国家长治久安,您看秦国有一套完整的法律,可是最终还是二世而亡,父皇你知道我在想些什么吗?”
“朕怎么知道你心里想的是什么,朕又不是你肚里的蛔虫,对了我们不是在说佛法你怎么说道这里来了,赶快回归正题上来。”
赵匡胤才反应过来,刚才他们正在说的是佛法现在赵旭在这里讲的什么呀?
“您能不能别着急,这些可都是我从历代总结出来的治国经验,我就是想跟您谈谈我的看法,您就这么不看好我所说的吗?”
听到是太子总结出来的治国经验,赵匡胤来精神了,这正是他感兴趣的。
“哦,想不到你还在总结治国经验,不过这也是对的,反正你以后也是要用到的,你说说看看。”
看到赵匡胤变现出来极大的兴趣,这也是在他的可预料之内,皇帝有几个对治国之道不感兴趣的呢?
“我是这样认为的齐国是富足可是最后为什么慢慢的就衰落了,因为他们没有健全的制度。”
“秦朝倒是有了严厉的的制度,可是最后也是灭亡了,那就是他们只有严酷的法律却没有仁义德教。”
所以要儒家的文化,有儒家的文化还不够,还需要其他的像道家和墨家的。
大当然这其中也少不了佛教。其实佛教对于我们统治还是有好处的。
因为一个国家无论多么强大,无论是多门富足,都还是有穷人的,这些穷人是社会的最底层,是国家安定的重要因素。
“他们穷就会对国家不满,不满就是要闹事,对国家的安定十分的不利。”
“这时候其他的教义,像儒家根本就没有办法有效的解决这件事情,这时候佛教就能有效的解决这件事了。”
“佛教的教义就有劝导这人民忍耐,因果轮回,这对国家的统治是十分的有好处的。”
赵旭说道这里看着赵匡胤,问他又是什么想说的没有。
赵匡胤思索了一会,才开口:
“你这么一说不是说这佛教是好东西吗,你现在让精通佛法的人去南唐,这不是让南唐的百姓更加的笃信佛法吗,不是对南唐有利吗?”
说道这里又回到了佛教佛法上来了,终于回到了开头父子两个人说的问题。
“父皇我没有说这个佛教不好,但是凡事都有两面性的,这佛教也是这个样子的。”
“所以对于我们朝朝廷来说既要用佛教来维护我们的统治,但是更多的是必须要控制它。”
“父皇你想想如果寺院多了的话,会出现什么后果,想必您是知道的吧!”
赵匡胤当然知道知道了,这佛寺一般都是不用交税的,也是自己不耕地种田。
佛寺多了的话,就是说明佛寺的僧众多了,也是平民百姓少了,都去当和尚了吧。
更深层的来说就是不耕作的的百姓就多了,那么朝廷的税收就少了。
这样的寺院还是好的吗,有的时候寺院的财富币朝廷的还要多,怪不得北魏武帝和大周的世宗都曾下令灭佛。
还有寺院养了大量的僧兵,更妨碍朝廷和官府的执法,这样的情况屡见不鲜。
这都是寺院多的缘故,赵匡胤也是明白这一点,刚开始他只想到了佛教可以帮助他的统治。
现在经过赵旭这么一说,才猛然想起来这佛寺多了也不是好事,甚至更有可能威胁朝廷的统治的。
是呀,什么事情都是有两面性的,这佛寺也是一样的,多了真的是不好。
第269章我不信佛的
赵匡胤经过一番的思索,也是知道赵旭说的是实情,历代的皇帝为什么会大力扶持佛教。
还不是刚才赵旭说的那样,佛教有利于他们的统治,让百姓当个顺民。
你现在的日子过的不好,那是你前世做的坏人太多了,这一世你要好好的行善积德,下一世就能投胎到一个好人家了。
那也不用再受苦了,所以你现在日子过得不好,也不好怨天有人了,你要好好的忍着。
为了下一辈你的好日子,你也不能有什么不满,百姓信仰了这个佛教之后,心中就有了一个信仰,就慢慢的变成了顺民了。
统治者能不大力的扶持这样的教派吗?赵匡胤自然明白这其中的道理。
“朕知道这佛寺多了自然不是什么好事,你怎么说它能够削弱江南唐国的实力呢,这一点朕很是费解。”
过多的相信佛教只会是百姓更加的温顺,最多是唐国的军队战斗力下降一点,至于其他的国力也不能衰退很多吧。
“父皇你说的很对,百姓变得温顺了,军队的战斗力自然就相对下降了,这是显而易见的。”
“不过父皇你可曾听过楚王好细腰的典故吗?”
“楚王好细腰”这个故事可是流传的很广,它是出自于《墨子》中的一个寓言:“楚王好细腰,宫中多饿死。”
楚王说的是楚灵王,这家伙有一个癖好,那就是十分喜欢那些腰身较细的宫女。
为了博得国君的好感,大批的宫女纷纷节食减肥,有的甚至把自己吊起来,瘦腰。
结果腰身瘦,没有瘦不知道,但是宫中的宫女饿死的确实不计其数。
“父皇你要知道楚王好细腰,是上有所好,下必效仿,这是千古不变的道理。”
“您看看南唐的君主,对佛教是多门的感动兴趣,所以他们的国内佛寺也是不少,这也不是它这一朝的事情,南朝四百八十寺,多少烟雨楼台中。”
“江南之地自古就是信奉的佛教,所以他们注定不能成为乱世的主角,这一点从东晋、东吴的灭
