有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号扶桑。使者自言，因近日出，以为名。”可见，扶桑得名与日出有关系，至少在公元670年已改用现在的国名。

而且他们自称是天皇，而中原人一般还好称他们为倭国，以及倭国王，扶桑用在官方称呼上，特别是前几年，扶桑还曾经进犯过大宋的东南沿海地区，所以很多的大臣都是对他们很熟悉。

“怎么不说话了，朕问你们有没有什么意见，不说话是不是都没有意见吗？”

赵匡胤见到大臣们只是在下面交头接耳，却没有一个人站出来说话，就连赵旭此时也都没有说话，不知道心里在想什么，赵匡胤看到这里的火了，我能用得着你们的时候你们不说话了。

“启禀陛下，臣认为不妥，大大的不妥，这有违我儒家的教诲，还请陛下三思。”这是孔宜，也是文宣公，更是孔子的第四十五代孙。

宋乾德四年封曲阜县主簿现在执掌国子监，开宝七年年是从山东那里调过来的，国子监祭酒，谁都没有想到他居然说出来这么一番话。

本来他来上朝的机会很少，但是今天却是大朝会，此时的这里站着的官员不小于二百人，国子监祭酒也有机会在这里了。

孔宜是孔子的后代，也是这一代的文宣公，在士子心中有着很高的威望，谁让他们都是儒生呢，孔宜刚说完后面就开始有一群人支持他。

他是孔子的思想就是仁政，并且主张有教无类，后代人都已经将有教无类给误解了，认为大宋此时没有必要要大动干戈。

还是以德服人的好，还别说孔宜还真的是这样想的，说他们单纯也好，愚钝也罢，反正人家此时就是这样想的，人家孔宜认为自己做的对，所以就直接站了出来。

“呵呵，孔大人说的也对，孔圣人一直将的就是以仁德治国，但是不知道孔圣人教诲对于君主应该怎么对待，记得齐景公问政于孔圣人。孔圣人对曰：君君，臣臣，父父，子子。不知道着这句话怎么理解？”

苗训带着笑意问道，这是在想孔宜发飙了，这苗训又不是正儿八经的儒学，他的祖先诸葛亮是一代忠君爱国的典范，但是他不是，他是一个实用主义。

君君，臣臣，父父，子子，苗训应该是最想问的是前面，君君臣臣，其实也就是说，君主要有君主的样子，大臣要有大臣的样子，孔宜也只好老实的回答。

“孔大人不亏是孔圣人之后，家学渊源，身为臣子我们一定要牢记君忧臣辱，君辱臣死。现在扶桑人居