钱倧。

薛温道：“我受命之日，不曾听到此话，决不敢妄自行动。”

一天晚上，胡进思派了两名刺客，爬墙跃入东府，刺杀钱倧。钱倧见是刺客高声呼救，薛温听到呼救立即带兵进来，杀掉两名刺客，钱倧得以幸免于难。薛温从此被重用，官至镇国都指挥使、睦州刺史。

废王钱倧远离政治，一心寄情于山水，钟情于诗歌音乐，一直在越州居住二十多年，着有《越中吟》二十卷等。后病逝，谥号忠逊王，以王礼安葬在会稽秦望山。

后周广顺元年（951），胡进思已九十三岁高龄，还算有自知之明，虽然位极人臣，权倾朝野，也担心十九岁的小儿子胡庆的未来，为了不引发家族祸患，主动称病辞官。

回到家的胡进思，日子也不好过，他整天活得提心吊胆，毕竟，他给吴越带来的伤痛，是无论如何也无法弥补的。九十八岁时，胡进思再次跑到杭州，他在想，是福不是祸，是祸躲不过，如果钱俶还要拿胡家开刀，那就冲着自己来就好了。或许已经将他遗忘于江湖，钱俶并没有将他怎么着。在忧愤恐惧之中，胡进思背疽发作，终不能治，病死钱塘。胡庆顶着“恩荫乡宦郎”的名誉，隐居奉化篷岛，一生未踏足仕途。

胡进思辞官一走，吴越国国内的政治危机，随即解除，钱俶也敢放开手脚，大干一场了。

◆ 尊贤崇佛

一个国家若要得到大治，实现阡陌纵横，鸡犬相闻，男耕女织，知书达理，老幼俱安，天下太平。从古到今，与其寄希望于一个刀头嗜血的马上皇帝，倒不如在一个佛系帝王手中来得容易些，钱俶就是这样一个尊贤崇佛的君主。

钱俶喜佛法，任台州刺史时，听闻德韶禅师的道名，便请他来治所说法，执弟子礼。德韶国师告诉他说：“他日为霸主，无忘佛恩。”

后汉乾佑元年，钱俶果然嗣国位。他继位后，即奉天台德韶大师为国师，对佛教的护持尤为尽力。当时，天台智者大师的教义，散落殆尽，钱俶便遣使前往新罗国，缮写天台智者大师的教义着作，完备之后带回国内，续佛慧命，度化众生，为天台宗的弘传，贡献重大。

一城烟火一城佛，在五代十国的冷酷杀戮时代，人们也能看到这人心暖暖的吴越佛国，文化兴盛，商贸繁荣，百姓安居乐业，国内不起刀兵。

钱俶继位后，首先蠲免历年欠税，奖励农民开垦荒地，境内田亩荒废者“纵民耕之，公不加赋”。兴修水利，发展经济，宽赋赈恤，大快人心。

为解决粮食问题，他让军人自给自足，置营田卒数千人，在松江一代开荒，辟土而耕，达到“境内无弃田”，粮食丰稔，斗米十文。

后周广顺三年（953），吴越大旱，百姓有卖儿卖女活命的，钱俶下令由官府出粟帛，把这些孩子赎回，归还其父母，并开仓赈恤，缓解灾情。

对外，继续奉中原王朝为正朔，保境安民，殷勤有加。

整个五代十国时期，最为富庶安宁的国家，除了后蜀，只有吴越。

◆ 钱弘俶塔

印度孔雀王朝的第三代君主阿育王，目睹战争带给人民的巨大灾难和痛苦，受到极大震动，经过海比丘的慈悲教化，深切懊悔，立即皈依佛门，停止武力扩张，施行仁政，弘扬佛法，教化民众。

为报三宝恩德，他打开佛陀入灭后“八王分舍利”的舍利塔，取出佛陀遗骨，重新分为八万四千份，再建八万四千塔，并把舍利分别安奉于塔中供养，阿育王塔随着佛祖舍利传遍世界丛林。印度今日的国徽图案，就是阿育王塔上的狮子。

后周显德二年（955），钱俶仰慕印度阿育王造塔之事，聘请印度高僧和能工巧匠，以精钢造八万四千座小宝塔，塔身方形，高三十五厘米，塔中放置《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。

《宝箧印经》，是释迦牟尼佛金口宣说，功德利益真实不虚，是佛陀于末法时代救度众生的极胜妙法宝，使得末法时代福薄业重众生能够迅速消灭恶业重罪，增长福报，获大功德，大福报，一切所求，悉满所愿，现世获大安乐、大福报，命终往生净土。

约十年时间，大功告成。这批皇家出品供奉在佛殿内的小佛塔，广泛布施到天下名山道场，散布于宇内四海，世称钱弘俶塔，远的传至新罗、日本等地。

传到日本的有五百多座，因塔中藏有《宝箧印经》，日本人称为“宝箧印塔”。后来，日本僧人依其形制，改为石制宝箧印塔。历代修造不断，成为日本最主要的三大佛塔形式之一。

在今日泉州开元寺大雄宝殿的前面，矗立着两座南宋时期的石制宝箧印塔，高约五米，该宝箧印塔与阿育王塔形制十分接近，与日本现存的宝箧印塔如出一辙。

普建寺塔，功不唐捐，人生在世不过百岁光阴，所种福德荫泽后世万年。杭州现存古迹，如净慈寺、上天竺、宝俶塔、六和塔等均为钱俶兴建。钱俶的名字随着他造的宝塔，美名播于海内，万代传扬。

◆ 阿弥陀佛的故事

大宋建隆元年（960），钱俶决定复兴杭州灵隐寺，邀请智觉延寿大师为中兴第一世，主持复兴工作，诏赐名号为“智觉禅师”。重建殿宇，前后共计一千三百余间，加以四面围廊，自山门绕至方丈，左右相通，灵隐寺因而中兴。

建隆二年（961），应吴越王钱俶之请，延寿大师驻锡永明寺（即净慈寺）。延寿大师住永明十五年，从其教者，弟子数千人。“永明延寿