世本单微”，左右无贤戚之助的“河朔穷生”张咏开始着力学文。

“家贫无书，必俯伏人门以观览。”家贫无书，他就向大户人家借书来读。没有书桌，就背靠大树树干读；饿了，就来一个煎饼卷大葱；一篇文章读不懂记不熟，决不进屋歇息。

所有成功的背后都有着深深的自律，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，雕塑自己的过程必定伴随着艰辛与难耐，然而，那一锤一凿的自我敲打，会让你收获一个更好的自己。

“大化不自言，委之在英才，玄门非有闭，苦学当自开，世上百代名，莫遣寒如灰，晨鸡固自勉，男子胡为哉。”张咏写的《劝学》诗，千百年来一直是寒门学子的座右铭。

张咏有四大：脾气大，胆量大、酒量大，话很大。

任性使气，不拘小节，像孙膑一样，好为奇计，自号乖崖，取“乖则违众，崖不利物”之意，乖是乖张怪僻，崖是崖岸自高。

他崇尚义士荆轲的侠客风范，为人慷慨，好说大话，不喜欢听人说闲话，喜欢直来直去，你对他坦诚相待，他把你当成骨肉兄弟，你对他虚伪，他会视你如仇敌。

说起饮酒，扬州八怪之一的郑板桥曾云：“酒能乱性，佛家戒之；酒能养性，仙家饮之，我则有酒学仙，无酒学佛。”

我本高阳徒，如乐华胥域，平生意气凌清虚。张咏喜好饮酒，数斗不乱，颇有陈王曹植“斗酒十千恣欢谑”的气场。酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。出口成章，绣口一吐就是半个华夏。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。喝酒前，他是大宋的，喝酒后，大宋是他的。

“金龟典酒知是谁，逢君使我抬双眉，眼前万事不足问，要须醉倒高阳池。”张咏少年时曾与仙人共饮，留下一段佳话。

苏辙《龙川别志》载，乖崖公张咏好饮酒，游京师，有一道人，与之邻房，与之共饮，言谈投机，大饮至醉。张咏向其请教道号，道人曰：“我是隐者，何用姓名？”固问之，道人乃言：“我神和子也，将来会与阁下相见于成都。”

张咏笑道：“好，他年成都再聚，与卿豪饮三百杯，不见不散！”

后来张咏在成都做官，想起少年时这道人说的话，便四下打听“神和子”这个道人，始终没有找到。不久，他主持重修天庆观，从一条小径，入一小堂院中，见堂中四壁多古人画像，尘封已久。扫尘视之，见画像中有一道人，旁题“神和子”三字，相貌和从前共饮的道人一模一样，乃知所见正是此人也。

如今，张咏如约而至，神和子却成了壁画泥塑，不免让人心生唏嘘，怅然若失。

神和子，五代时神仙屈突无为的别名，姓屈突，名无为，字无不为，有着作，便以“神和子”三字署名。

“白驹如龙兮逶而迤，红缰未绊兮天之涯。”

孙膑当年远走云梦山，寻师访道，成为鬼谷子门下高徒。张咏心慕神仙，也想拜世外高人为师，他听闻陈抟老祖的盛名，就到华山拜见老祖，想在华山隐居。

“凌山跨陆不道远，蹑屩佩剑来相寻。”

老祖道：“你真要在华山隐居，我便将华山分一半与你，不过你面带官相，将来仕途无量，不适合做隐士，就好比有人家失火了，正等着你去救火，岂能袖手不理？”于是赠诗一首，令其下山了。

诗云：“征吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙，乞得金陵养闲散，也须多谢鬓边疮。”

张咏不解诗意，后来步入仕途，知益州、知杭州，又知益州，头上生恶疮，久治不愈，改知金陵，才得到片刻清闲，均如诗中所言。多年后，老祖仙去，张咏两次入蜀，路经华山，想起陈抟老祖，不由得心生感慨：“今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。”

直上九天揽日月，欲倾东海洗乾坤。如此一个文能安邦，武能定国，痛饮狂歌，小宇宙爆发的青年才俊，就连隔壁地主家的小母牛看到他也着迷。

◆ 初仕崇阳

太平兴国四年（979）秋，濮州推举进士，大家觉得首先应该推荐张咏。鄄城当地有个叫张覃的老儒生还没考中进士，张咏就与寇凖联名写信给濮州守将，推荐张覃做首选，众人都赞许张咏能够谦让。

“天子盛明君正少，勿恨功名苦不早。蛟龙岂是池中物，风雨不夹狂不得。”

蛟龙若出渊，一飞即冲天。太平兴国五年（980），张咏三十六岁，与李沆、寇凖、王旦、向敏中、苏易简、宋浞同登进士榜。初授廷尉评，外放为崇阳县令，开始了仕宦生涯。

“才薄难胜任，空销懒惰情。方今圣明代，不敢话辞荣。”初入仕途，一切都是新鲜陌生的，张咏时刻提醒自己，不能懈怠。新官上任三把火，张咏也不例外。

崇阳当地“民不务耕织，唯以植茶为业”。当时，朝廷要开始榷茶，进行茶叶专卖，为避免以后受榷茶之弊，张咏的第一把火就是下令百姓拔茶植桑。

“民以为苦”，刚开始，老百姓还叫苦不迭。后来，朝廷开始榷茶，征收重税，鄂州其他各地茶农或失业或贫困不堪，只有崇阳县以缣织物缴纳赋税，免受其害，栽花多是药，题壁半书经，百姓生活安定富足。因而崇阳的老百姓，对张咏非常感激。

崇阳山多，土地肥沃，却水源不足。张咏的第二把火就是派人堆起小坡，建立蓄水小水库，挖山引来水源，灌溉良田，一举解决了天旱缺水的问题。

砌迥波流碧，窗凉洞壑青，人家晴