说排在倒数第几位。这一点徐茂公比房玄龄还要好，至少他家中的媳妇没有偷人，后代也没有阋墙。

可凭不能齐家就说房玄龄不能治国。那么这一班大臣基本上全部退休算了。

问得这一班大臣哑口无言。心想，你为难如来佛祖就算了，反正老天不公平，你这个不信神不信鬼的家伙，比那个本事都大。妖异！你来为难孔夫子干嘛？

其实这一点与圆觉一样。现在的读书人，对孔夫子是膜拜，于是不敢怀疑。所以《尚书》那么大的漏洞，哎，就是没有人指出。因为不敢想。但这一点石坚更好一点，他站在旁观者的角度，冷静地分析问题。不但有着前世的学问，这一世因为写书，看了很多的书籍，客观地分析。不要说不信神，道教与佛教就是碴碛。也有许多好的地方。如佛教中的三千世界，微世界，还有水里有生物，现在人都好理解，可那时候提出这样的想法容易么？

学习其中好的，排除其中坏的，这才是真正学习。不要搞什么凡是，随着时间的推移，就要不断地与时俱进，才是符合科学发展真理。就象伽利略的力学，再到牛顿的力学，再到爱因斯坦的相对论，都在不断地进步，才能为社会带来希望。

赵祯也站了起来，走过来，他知道石坚既然问了，肯定有答案，他低声说道：“石爱卿，你就不要提问了，为我们寻找答案吧。”

敢情他也感到好笑，这么多人，都嘴张着看石坚一个人自问自答。什么高僧，什么名儒，都是假的。

石坚才说道：“我刚才说道佛说世界有三千大世界。可是我们眼睛有多大，看到的地方能有多远？就算是超级圣人，看到了整个地球，还有月亮，以及更遥远的星星。其实连这个世界，我们那一个人能说看得清楚呢？因此，我们要不断地学习。之所以孔夫子被我们称为圣人，因为他说的话，经过了一千多年，现在还证明有道理，还在感化着百姓。请问这世界上有几个人能做得到？但孔夫子自己也说过，三人同行，必有我师。连他自己都在学习，认为自己有不满的地方。可是我们后人呢？好了，将孔夫子的话一抱，什么都是对的，其实这是一种错的做法。孔夫子的话可以绝大多数是对的，但我刚才说过一件事，世上没有绝对的事。就比如齐家与治国，这是两回事。齐家是如何调解家里的矛盾，但治国呢。再说唐初，如房谋杜断，王珪、魏征善谏，李绩与李靖善兵。各有所用。再如汉初，韩兵张谋萧划。各有所长，而且人主将他们用在他们的长处，这才构成一个盛世。这一点臣也多次与皇上说过，不是没有人才，而是要学会挖掘人才，使用人才，这才是人主的重要职责。不然天下那么多事情，要皇上一个人来处理，三皇五帝也没有这本事。”

众人再次哑口无言。但这一驳，至少孔夫子所编的这篇《大学》中一句泡了汤。

“明白了这样的道理，我们就能解释刚才我所提问的。”

“请说？”圆觉有些迷茫，按照石坚的意思，佛祖也说错了？

“善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠映于五色，随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心，随类各应，彼愚痴者，说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。”

这段话意思身心的变化，都是假象与尘垢，就象看到了摩尼宝珠五色，其实本来没有颜色的，只是五色光射在上面，以为有五色。因为身心的变化，才发现这样错误的理解。

现在再没有一个人嘲笑石坚了。到现在石坚无论经义，还是佛教故事，信手拈来，滔滔其谈，连高僧圆觉都在听其教诲，那个敢笑话。只是躲藏在宫墙外面的小宫女们，一个个看着石坚，眼光流彩缤呈，艳羡的。

“说到底，修佛的重要环节就是空与放。只有放下一切，才会修成大道。可为什么连佛都出现执迷呢？来，我再来说一段话，大家就明白了。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。什么一切诸佛？指的是过去、现在、未来，象这一世的释迦牟尼佛一样，就是在第五个劫数里。这一劫叫贤劫，共有一千个佛出世，释迦牟尼是第四位。当然这个劫数也很长，长到我们现在都没有办法用数字计算。为什么佛来应世。我刚才说过佛已经跳出三界外，跳出去是超脱，跳进来是救世。存了念头，就会有劫难，所以佛也遭到魔邪袭击。”

说到这里时，圆觉已经有所“悟”，眼睛开始明亮起来。

石坚继续说道：“一开始入世时，虽然佛有强大的慧根，可也要学习。跟谁学习的？佛告须菩提，于意云何。如来昔在燃灯佛所（也就是封神演义里的那个燃灯道人），于法所得不。入世的过程，是一个重新学习的过程，一边帮助世人超脱，一边自己也要超脱。所以在世间的如来佛祖与在三界外的如来佛祖等于是两样的，这个佛祖还不能说领悟大道的佛祖。”

这句话说完，所有人大哗，可不知道如何辨解。有道理啊。如果超脱了，还要学习做什么？就象孔夫子什么都是对的，何必来句三人同行，必有我师的话？

“因此，我佛在这世间说的话，还夹杂着念着，但我佛早有慧根，经义中的真义还在。不必求其末，而忘其本。在这里我还说一个故事证明一下。唐僧到了天竺后，在一个雪山看到很长很粗的头发。他看了半天，认为这下面很可能是一个人头，而且还不是这一劫数