他也不好纠缠下去。

“人生岁月几重阳？又见东篱菊绽黄。身老沧州应有恨，北疆烽火羡鹰扬。”不见有人站起，却听见有人吟诗，这样黄俊明大为惊奇，循声向着远处看去，只见人们主动地让出了一条小道，一个腿脚略微有些不好的中年人走了出来，很明显的能看到他脸上的医道狰狞而又狭长的刀疤。

“这位先生，您这诗好，胖子我虽然说不出来那里好，但是就是好！不过这身老沧州。。。”胖子对着那中年男子挑刺道。

要知道这沧州自古以来都是流放犯人和贬谪官员的地方，胖子这么说倒是有些揭人伤疤了。

“哎，往事了，不提不提，你们继续。”那中年男子似乎不愿提及，便在一旁坐下，静静的等着其他人的诗句。

“这位先生的诗却是是佳作，我门这帮后辈望尘莫及啊，小生这有一首诗请先生指点。枫叶渐红菊绽黄，登高赏景又重阳。悲鸣一只离群雁，峡瀑千尺天水长。”这次起身的士子摆明了说的是让方才那位脸上有刀疤的中年男子评诗。

“唉，你这诗很一般啊，根本就不沾边，离群雁和瀑布没啥关系吧，再说这乐游原连个水得影子都没有，哪来的瀑布？”那胖子又开启了他呢个挑刺的嘴，抢着点评道。

“你！”那吟诗的士子被胖子拂了面子。气愤地直径坐下。也不等那刀疤脸中年评诗了。

“伫倚西风照画楼，遍山霜被满帘秋。举杯长共英雄气，不尽突厥誓不休!”这次又是一位士子起身吟诗，不过这诗风很明显和那中年刀疤脸男子的诗风相近。

“好诗好诗，不过。。。”

“胖子，闭嘴！”胖子的这次开口引来了众怒，大家对着他开始口诛笔伐了起来。

“我怎么了我！”胖子却显得很是冤枉。：“行！行！行！我闭嘴,你们继续你们继续。”胖子有点讪讪。

“好咱们继续，胖子你闭嘴，我先来一轮秋日照北山，孤鸟横越觉风寒。枫林更嫌霜已落。却借西风作红衫。”

“好！”那士子的话音刚落，全场充满了叫好的声音“崔兄真是咱们年轻人诗才最好的！”

“也不咋地！”那胖子嘟囔道。

“你说什么？！”胖子嘟囔的声音虽然小但是还是让身旁的人听到了。“这么好的诗你竟然说不好？！你是诚心来捣乱的吧！”

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重阳节的历史渊源

编辑本段历史渊源起源考证

其一： 重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。 汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日。佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴。构成了重阳节的基础。 诗《与杨府山涂村众老人宴会代祝词》：“ 重九江村午宴开，奉觞祝寿菊花醅。明年更比今年健，共把青春倒挽回。”铺叙了老人节宴会、饮菊花酒、祝健等活动场景。 其二： 重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。 作为古代季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”。“大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标。同时使将大火奉若神明 重阳节

的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。 随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。[2] 重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上