起有了琉璃作坊，到了隋朝初年便已经夭折，制作玻璃的方法也失传了， 由于玻璃的制造工艺失传，在隋朝以前的那些玻璃制品可是格外的值钱，价格甚至比玉石还要高些。由于没有了制作的工艺，隋朝人何稠只好用绿瓷作代用品。自这时起才逐渐形成了现代我们所熟知的琉璃，不过这种琉璃和玻璃已经不沾边了。到了宋元时期，国人再次学会了玻璃的制作工艺，可惜质量上远远达不到要求，虽然样子光鲜，但是一旦承装热物便会炸裂，随着时间的发展，也只好放弃了。

按照现下初唐的时间来看，李世民应该是知道玻璃的存在的啊。黄俊明想来想去也没想明白到底是李世民真的孤陋寡闻还是他没有往那方面去想。只好出声试探道：“陛下可知道玻璃？”

听到黄俊明的问话李世民怔了一下，显然是知道玻璃的存在的。不过难道用玻璃制品来当做这白兰地的饮具？那这造价可就太大了，要知道现在大唐已经没有人会制作玻璃了，仅有的那些玻璃器具可是价比千金当做酒具是不是太奢侈了点？“仙师，您说这玻璃朕倒是知道，宫里还有那么几件玻璃器具，但是若是用玻璃做酒具是不是太过奢侈了？”

黄俊明眉头一皱，他倒是忘了这大唐玻璃的价格。不过没办法话已经说出口还是再多说上一些吧。“陛下，用玻璃做酒具还真的不奢侈，贫道知道现在大唐没有会制作玻璃的了吧？没关系，贫道会！”黄俊明不等李世民说话，继续说道：“玻璃的制作相当的简单，虽然贫道并不知晓具体的配比方式，但也知道这玻璃是由石英砂和碱烧制而成，如果放入火山遗留下来的石头和石灰效果会更好。”这玻璃的制作方式只要是上过化学课的现代人都是应当有所了解的。

黄俊明的话似乎让李世民又是震惊了一番，这些东西不算什么稀罕物事，但组合起来却能制成晶亮通透的玻璃，这让李世民有些不可思议，但道士嘛，总会一些这种奇妙的法术。李世民也能想得明白，再一想想葛洪曾经言及玻璃是可以人为制造的，李世民也释然了，葛洪既然说过玻璃是人制造的那肯定也就懂得玻璃的制作之法，黄俊明和葛洪同为道家，会制作玻璃倒也不是很稀奇。不过听黄俊明不知道配比，李世民又有些为难起来：“仙师，您既然知道配比，这玻璃之事怕是还要麻烦您了。朕也想看看这玻璃制作的酒具是个何等模样。”按照李世民所想，既然道家知道制作方式，那就让道家去做就好。

黄俊明听到李世民的话可是大感不屑，中国古代的发明技术很大一部分都是由道家发明的，看来这玻璃也要在道家的手中重放光彩了，虽说对李世民这种坐享其成的方式有些鄙夷，但黄俊明没有理由推脱。这玻璃正好让那些“科道”们练练手，自从天仙宫道士分科之后，科道们可是整日闲的没事做，交给他们也是让他们了解一下，这化学的奥妙，反正黄俊明可没闲心去烧什么沙子。

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古中国人会烧制玻璃是有文字记载的，往往看历史文，主角一旦穿越便是制造玻璃，其实是一种误导，但是如果从隋朝时期制作工艺失传的情况下来看也行的通。

中国对琉璃有两种含义，一是可做琉璃瓦的琉璃，这种琉璃和玻璃在材质、性能等方面都有很大差别，因此从来没有被称作玻璃；另外一种琉璃和玻璃有关。单指秦汉到隋朝之前的琉璃制品。而且中国古人是不缺乏对玻璃的认知的，从梵文拉丁字母的转写来看，玻璃实际较琉璃更接近原音，佛书“颇置迦”的译法也可以作为旁证。因此，“玻璃”这个音译日益普遍。玻璃在古书中又写作颇黎、颇梨、玻瓈等。我们所能见到最早使用“颇黎”这一说法的，是汉武帝时东方朔的《海内十洲记》。在唐人的诗文中，“颇黎”、“玻瓈”等词已屡见不鲜，李贺、温庭筠等人的诗作中都有。有意思的是，李白的一个儿子，便取名为“颇黎”，有人据此说李白一家人有深厚的西域情结，并进一步得出李白是胡人的说法。这是题外话了。

“玻璃”一词的出现，可能要到南宋。陆游有诗句说：“玻璃江水深千尺。”又说：“玻璃春满琉璃钟。”这两个“玻璃”都不指玻璃本身，而是用来作比喻的。前者是说江水晶莹剔透；后者说的是眉州（在今四川）产的一种酒，叫“玻璃春”，其酒色明净如玻璃。明代以后，“玻璃”一词便很流行了（郑和下西洋的时候带回了制作玻璃的工匠。）

另有说法称约公元前1000年前，中国制造出无色玻璃。

正文 no、174 陛下叫我来不是单纯喝酒吧？

no、174 陛下叫我来不是单纯喝酒吧？

写蒙圈了，上一章应该是173章，又搞错了，上架之后的章节名作者无法更改，又不好意思麻烦编辑朋友们凑合着看吧。 感谢春水碧于天的100币打赏，感谢潇嬴的十分章节赠送。

“陛下，贫道可没有时间做玻璃啊，不过天仙宫有的是人手，贫道交由他们去研究，陛下不解意吧？”黄俊明对着李世民说道。“只是这么做时间上不能保证。”

李世民也是知道黄俊明每天都忙碌的要死的，虽说