能赶在日食前将这新的犁头研究出来。到时候日食又有什么好怕的？

黄俊明、李世民站在摆在百年殿外略显陈旧的江东犁前，反复打量着这个存在在《齐民要术》这本书上记载这的农具。李世民是看个新鲜，而黄俊明却是看的震惊。这江东犁和在黄俊明印象中高中课本上所画出来的曲辕犁一打眼看上去还真没什么太大的差别。只是细看之下才能看的出来，这江东犁整个体态构造偏小，在一些细节上和曲辕犁稍有差别，不过这也就足够了。有这江东犁打底子，曲辕犁应该很快就能做的出来。

“仙师，这江东犁可否能用来研制新犁？”李世民虽然偶尔也曾尝试过农耕，但对于这农具还真是一知半解。

“这江东犁不愧是江南之物，将那江南的山水秀气体现的淋漓尽致！”黄俊明随口调笑着这江东犁的小巧。不过谁让它是用在江南那种面积不大的水田中的农具呢？“不过，有了此犁，贫道有信心研制出新的适用于关中大地的犁头！”黄俊明终于给李世民了一个肯定的答案。

“哦？不知仙师可否能在日食前完成新犁的研制？”李世民突然有些兴奋，又有些期许的问道。

“回陛下，不出十日，这新犁定能出现在世人面前！”黄俊明随口说道。既然有了这和曲辕犁八分相似的江东犁，要是在弄不出曲辕犁那就有些说不过去了。不过话刚一说出口，黄俊明猛然反应了过来，李世民为什么要问自己能不能在日食之前将新犁制作出来了！

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九千字完成。睡觉去了。大家晚安早睡。好梦 另：是西南疏漏了，《天工开物》应为《齐民要术》打习惯了就打错了，不好意思

正文 【免费】西南躺枪了

有一个叫“刀剑江湖游”的朋友开了个专题，名为《让人反感的脑残类书》本书上榜。。。。

欲哭无泪啊。。。。

正文 no、228 怅然的李世民

no、228 怅然的李世民

自古帝王都讲求一个君权神授，自称自己是天子。李世民也不例外。日食对于他来说不算是一个好事，但是如果日食之后，李世民能借着这个机会弄出来一个“神迹”，那便是由坏事向着好事转变的一个切点。

犁是什么？农具！而且是农人最需要的农具，在大唐这样一个农业国家当中，农具的地位，无论是在外在还是在心理上都是极为重要的。日食过后，新的可以提高生产力的农具一出现，怎么能不让天下农人们欣喜若狂？人民是最好糊弄的，只要给人民他们所需要的东西，哪怕少，也可以让他们感恩戴德。而农人最重视的莫过于农具，田地。有了农具有了田地害怕穿不暖吃不饱么？

黄俊明对李世民的这种做法相当的理解，同时也知道这新农具和新的耕作方式是不会安插在道教头上了。这些民心算到李世民身上那是肯定的，对于这，黄俊明也没什么怨言，早就定下了依国强教的路子，国家不兴怎么让人可依？

现在道家经过社会福利一事之后声望一直在上升，前些日子那些来自各地宫观的观主们也早已考核完毕，不出两三日，这新的度牒也要下发到他们的手中了，到时候等到各地宫观的观主们回了他们原本的宫观，这道教声望更进一筹那是必须的。

除了道教之外，现在大唐所剩下的佛教。基本上对于道教已经没有威胁了，不说上次下发的禁佛令，就单单说这佛家闭门不出，错过了像道家这样对社会底层群众加以关照。就已经让佛教的势力进一步缩小了。也不用黄俊明去打压，再等上一段时间，恐怕佛门就再也无法抬头了。

要知道这佛门在初唐时候的兴起可是因为玄奘西游归国待来的影响，而现在。佛门的玄奘已经变成了道家的金蝉子，这日后佛家西游也变成了道家西游，这佛教再次兴起的原因也就没有了。

不过话又说回来。天竺原本的佛教早已经覆灭，现在整个西域流传的佛教已经是不完整的了。就算让佛教再次组织西游，也无非是将大唐的佛教教义传播过去而已。历史上的玄奘也正是如此。可是现在的佛教，根据黄俊明得来的小道消息，正在努力的更改教义。试图摒弃那些黄俊明和道家抓的出的毛病更贴近实际。可这样一来又免不了吸收道教的精髓，相信在佛教中人研究一番过后，才会发现自己的教义早就和道教密不可分。到时候，不改就是免不了一个灭亡的结局，改了之后，还能叫做佛教么？无非是道教的附庸而已。

再看其他的宗教，默罕默德还在挥舞着他的弯刀开疆扩土，身配十字架的基督徒又在西罗马帝国灭亡后的黑暗当中找寻不到方向。或者拿起十字枪，抵挡着波斯人和默罕默德的弯刀。而这个时间没有百多年是完成不了的，所以黄俊明可以完全忽视这两个在今后的日子里会发展成世界性宗教的大教。

所以说，黄俊明现在可是没有半点的危机感，在这时候徐徐图之是最好的办法。若是一蹴而就，免不了会在发生什么重大事故，到时候处理起来即使麻烦，又会给道教带来伤痛。凡事总需要一个过度，像流水一样，无论怎么流。只要水道没有被堵死，最终都会流向海洋。 所以