的期盼，这才驱使了一群又一群亡命徒征服者去新大陆，清军与明军作战总是所向无敌，也是因为他们可以在明国抢掠到足以领他们亡命的财富。

吐蕃更是到了一个极端，一个个农奴牧奴连套新衣服都没有，没到战争，吐蕃领主们给聚拢的奴隶军队好饭好菜半月，然后许诺抢掠，穷怕了的吐蕃人作战起来，当然不要命了，反正贱命一条。

抢掠是一方面，如此残暴吐蕃还能维持起稳定，另一个方面就是吐蕃人的神学观，有点类似于天竺的种姓制度，吐蕃人相信那些原始苯教的禅师喇嘛们，禅师喇嘛们往往又出身于这些吐蕃大姓。

苯教势力之大，大到统一吐蕃各部的松赞干布都不得不对苯教妥协，对苯教发源地象雄忍让，后来不得不借助引进佛教来对抗苯教，历史上这才灭了象雄，相信服从苯教，灵魂才会得到救赎，吐蕃人才会如此顺服。

不过，这种忍耐同样是有限的，逃向闽国的吐蕃人不知道有多少，如此，闽国才引入了十多万吐蕃人。

当然，吐蕃也不可能完全依靠奴隶支撑，还是有占据吐蕃人百分之十五到百分之二十的平民以及奴隶主，他们组成的军队才是吐蕃人的中坚，每遇战争，打头阵的都是这些将门甲第，奴隶兵跟着扩大战果而已。

不过今天李业诩二人遇到的情况特殊，一方面娘炮老爷有点残暴过头了，另一个方面，挨着闽国过紧，就算不善经营，往来的过路费也让娘氏的亲族打手富得流油了，以前穷的要死，打仗死了就死了，如今有钱了，谁还愿意轻易死了。

第三点闽国幸运的地方，吐蕃引入佛教对抗苯教，佛教的出现，又给困苦的吐蕃民众看到了一条新的出路。

真正的历史上，在大唐在轰轰烈烈的黄巢起义打几下分崩离析的时候，吐蕃帝国几乎在同一时间崩溃于奴隶与国人的起义反抗中，青藏高原陷入了数百年内乱中，随后藏地独特成型的藏传佛教政教合一政权取代了苯教统治地位。

不过佛教也没有拯救水深火热的青藏高原，一个个高僧活佛取代了曾经的苯教法师，政教合一下藏人还是一个个奴隶主治理下的农奴，剥皮，奴役，私刑，没有自由的日子依旧如同诅咒般缠着藏地人，直到一九五九年农奴制被彻底的取缔。

博物馆中一个个人皮唐卡，人皮经卷，人皮刀鞘似乎在无声的叙述那段血雨腥风的黑色历史，当然，这些对如今左千牛卫将军李业诩来说就有些远了，如今从这兄妹俩言语中李业诩只看到了一件事。

战机！