予百姓，就像是织布的法子一样，他们自个去买毛线织上一件，冬天也能少死两个人。”

　　“我若是想挣钱，该趁机多买些地，养一群白毛浓密的绵羊，那才赚钱呢！”

　　不由想起教科书中的“圈地养羊”运动，不就是因为纺织业发展，英国商人察觉其中大有可为之处，才疯狂养羊的吗？

　　在手工受限、珍妮纺纱机起码还要几百年才会诞生的现代，纺织业也不会爆炸成未来英国那样。

　　高长松心说我要求不高，就辟一块地，当名悠哉悠哉的农场主，还有什么不好的吗？

　　而且他也不可能亲自放牧，肯定是让别人放啊！

　　在场人一听，没有不为高长松的大义所折服。

　　如果说教化百姓，使其农耕是心怀天下的官员所为，那像高长松这样，将自己“摸索”出的新知识对外分享，就是本时代人不理解的圣人之所为了。

　　知识、技术在唐代都是垄断的，要不然往下推行科举制也不会如此困难。

　　殊不知对高长松来说，这是拿未来的“技术”教给现在人，他甚至觉得自己在慷他人之慨，被人称赞时不脸红，证明他脸皮够厚了。

　　这条白围巾被在场人争相竞拍，最后杨晨拔得头筹。到底是在他家的酒楼吃席，这点面子是要给的。

　　高长松建议道：“不若将今天之事写作诗赋，或能被后人观之。”

　　这可是毛线在历史舞台上首次粉墨登场，不留下记录都说不过去好嘛！虽然有可能在战火纷飞中遗失，但万一呢！如果流传到现代，历史书上多半会有一条记录，同学们的考纲也会出现毛衣是在622年诞生的。

　　诗的选项被排除了，他们一致认为这件事不是区区几行字能道尽的，说要写赋，清楚自己是几斤几两的率先退出，尚未认输的蔡元光表示：“或许会像《兰亭集序》一样为后人所知。”

　　在场人纷纷笑他不要脸，起哄道：“你可有王羲之的笔力？”

　　写字不如王羲之，想要流芳百世，只能靠发明本身。

　　最后这群不要脸的半文人表示：“序上把我们的名字都列一遍。”

　　万一呢！万一就青史留名了？

　　不行，必须先蹭个名！